422、云何是圆满一切德相发心？

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答：宗大师说光是看到了佛陀的色身功德或法身功德，所起的发心，不足以成为菩提心的发心之量。因为经中说：愿安立一切有情而成佛，故名发心。所以能够成就发心的因缘，必须具足两个：一是为利有情而成佛；二是看到佛陀的色身、法身功德，因此必须要成就佛果位。
《现观庄严论》说：“发心为利他，欲正等菩提”。为了自利与他利，这两者因缘具足，才是圆满一切德相的发心。

422、云何是圆满一切德相发心？
答：宗大师说光是看到了佛陀的色身功德或法身功德，所起的发心，不足以成为菩提心的发心之量。因为经中说：愿安立一切有情而成佛，故名发心。所以能够成就发心的因缘，必须具足两个：一是为利有情而成佛；二是看到佛陀的色身、法身功德，因此必须要成就佛果位。
《现观庄严论》说：“发心为利他，欲正等菩提”。为了自利与他利，这两者因缘具足，才是圆满一切德相的发心。菩提心的本质：以“上求佛道，下化众生”为核心，既追求自身解脱，又发愿救度一切众生离苦得乐。

答：宗大师说光是看到了佛陀的色身功德或法身功德，所起的发心，不足以成为菩提心的发心之量。因为经中说：愿安立一切有情而成佛，故名发心。所以能够成就发心的因缘，必须具足两个：一是为利有情而成佛；二是看到佛陀的色身、法身功德，因此必须要成就佛果位。
《现观庄严论》说：“发心为利他，欲正等菩提”。为了自利与他利，这两者因缘具足，才是圆满一切德相的发心。菩提心的本质：以“上求佛道，下化众生”为核心，既追求自身解脱，又发愿救度一切众生离苦得乐。

422、云何是圆满一切德相发心？（399讲）
答：圆满一切德相地发菩提心，必须具足两个条件：：一是为利有情而成佛；二是看到佛陀的色身、法身功德，自利成佛。单是利他或者自利成佛都是不够的，要这两方面相辅相成才是最圆满一切德相的发心。

422、云何是圆满一切德相发心？
答：宗大师说光是看到了佛陀的色身功德或法身功德，所起的发心，不足以成为菩提心的发心之量。因为经中说：愿安立一切有情而成佛，故名发心。所以能够成就发心的因缘，必须具足两个：一是为利有情而成佛；二是看到佛陀的色身、法身功德，因此必须要成就佛果位。
《现观庄严论》说：“发心为利他，欲正等菩提”。为了自利与他利，这两者因缘具足，才是圆满一切德相的发心。

【仅见利他必须成佛，引起欲得成佛之心，犹非满足，即于自利亦见成佛必不可少而引欲得。】

如果只是因为观见完成利他必须成佛，而引起希求佛果之心，这还不够，应当是：在自利方面也见到成佛必不可少，而引起欲得佛果之心。也就是，见到不论利他还是自利都必须成佛才能究竟，由此引起欲得菩提之心。这个上求菩提之欲，是发心的德相之一。

【又此亦非弃舍利他，亦须为求利益他故。】

而且这也不是舍弃利他，也必须是为了希求利他。这个下化众生之欲，是发心德相之二。

【《现观庄严论》云：“发心为利他，欲正等菩提。”此说双求菩提与利他故。】

《现观庄严论》中说：“发心为了利他、欲求无上正等正觉。”其中说到希求菩提与希求利他两种心，所以真实发心应具两种欲。