七、课

1、依此密意有何胜利？
2、何派所执之法有我？以唯识的思想如何证法无我？
3、知诸法一切种无，为什么不能入法无我？

1、依此密意有何胜利？
答：依佛这十二处能让受化的有情能够进入数取趣无我。
2、何派所执之法有我？以唯识的思想如何证法无我？
答：经部有部都认为法无我，认为外境都是实有的
唯识以一切都是唯识所现，现出各种似色等法（似声、似香、似味、似触等法），实际上都非实有。
3、知诸法一切种无，为什么不能入法无我？
答：唯识认为这样就堕入了断见，没办法安立唯识道理及佛之果位了，并不是一切法都没有才入法无我，诸佛的境界，离言法性的依他起、圆成实是有的，遍计所执的法的自性、差别，诸法上都是没有我才是入法无我。

唯识四组： 慧名
1、依此密意有何胜利？
答：依此十二处教，能使受教者悟入有情无我。

2、何派所执之法有我？以唯识的思想如何证法无我？
答：有部主张法体恒有，但否定有人我。以唯识思想了知，从六二法有六识转，都没有一个见者乃至知者的我，一切外境仅仅是唯识所现的似色等相，实际上都是愚夫的遍计所执，诸法唯识无境，而悟入法无我。

3、知诸法一切种无，为什么不能入法无我？
答：能通达遍计所执的诸法无自性差别，了知一切法的法上都没有一个我，才能叫做入法无我，而离言法性的（依他起性，圆成实性）是有的。

明贤师兄
1、依此密意有何胜利？
答：有二种胜利：
依佛所说的十二处教，受化的有情能证补特伽罗无我。
菩萨根机者，依唯识教，可以证法无我。
2、何派所执之法有我？以唯识的思想如何证法无我？
答：有部执三世实有，经部执现在实有，都执实有外境。
假如能了知外面的山河大地、人、畜等，只是我们识所变的一个相分，这个相分与外境极为相似，其实没有实有的色声香味触，能够接受唯识教法的众生就能证法无我。
3、知诸法一切种无，为什么不能入法无我？
答：法无我义，不是说什么都没有就是入法无我。若一切无，则无有世出世间，缘生法事，业报差别，都无所有，这是恶取空。
凡夫虚妄遍计，把无执为有。若通达一切遍计所执法的自性（体）差别（作用）都是没有的，就能通达法无我。法无我，是说遍计所执无，但依他起，圆成实是有的，世出世间、业报差别也是有的。
唯识，该有的有，不该有的没有，不偏不倚（中道），是唯识教。

1、依此密意有何胜利？
依此十二处教（六根、六境），知道是眼根在见，耳根在听，其中都没有一个实有的我。让相应根机的人接受这种教化，这样能证得補特伽罗无我（数取趣无我、人无我、有情无我）
在此基础上，若继续按唯识教授，了知山河大地等都是依缘而生，仅是我们识中显现的一个相分而已，还能悟入法无我
2、何派所执之法有我？以唯识的思想如何证法无我？
有部、经部执法有我，认为外境都是实有的
唯识以一切都是唯识所现，现出各种似色等法（似声、似香、似味、似触等法），实际上都非实有。
3、知诸法一切种无，为什么不能入法无我？
如果什么都没有了，那依他起、圆成实也都没了，这样就会进入断见，是不能入法无我的。实际上，诸佛所见的境、离言法性（依他起圆成实）还是有的。

第七课思考题：（唯识四组）
1、依此密意有何胜利？
答:以佛讲十二处密意，就可以证补特伽罗无我，通达补特伽罗无我后，就可以通过唯识教，通达诸法无我。
2、何派所执之法有我？以唯识的思想如何证法无我？
答:下部派所执法有我。
以唯识派的思想只要证遍计所执无自性，无功用就可以证法无我。
3、知诸法一切种无，为什么不能入法无我？
答:知诸法一切种无，就是说一切法什么都没有了，遍计所执没有了，依他起、圆成实也都没了，这样就会进入断见，是不能入法无我的。

1，①受化有情无我教者悟入有情无我。②受诸法无我教者悟入法无我。
2，假如知道一切唯识所现，由于识的变化而生起这些似色，声，香，味，触等法，实际上这些色声香味触等法根本就没有。法既然没有，我又何存？
3，因法无我不是指一切种无，而是指通达渔夫所值，遍计所执的法的自性作用都无，但佛的离言法性依他起和圆成实性是有的道理，才叫入法无我。

1、依此密意有何胜利？
答：有两种胜利：能令悟入数取趣无我和法无我。
2、何派所执之法有我？以唯识的思想如何证法无我？
答：有部和经部认为法有我，他们认为外面的法是实实在在有的。
唯识宗认为，外面的六境，都是唯识现似色等法起，都是我们的识所现的相似的色法等，都不是真实的，并不是有实体的真实的色等相法。
3、知诸法一切种无，为什么不能入法无我？
答：唯识宗的法无我，是说遍计所执的法是没有的，依他起和圆成实是有自性的，是有的。
知诸法一切种无，即知道一切法在任何情况下都是无自性都是没有的话，那等于说依他起和圆成实也是没有的，那就进入了断见。

1、依此密意有何胜利？
依着内六外六十二处，如眼根与色境和合，就能见到山河大地，人，畜生。整个过程都是眼根在见，不是我在见。从而领悟到这些现象是有的，但我是没有的。这样相应根机的人，通过十二处的教授，就能了知离识之外无实有的色，依之能悟入人无我（因为不能说猪无我鬼无我，故说人无我、补特伽罗无我、有情无我）
在此基础上，再通过了解这些山河大地都是依缘而生，仅是我们识中显现的一个相分而已，这样还能悟入法无我（法上无我）。
唯识认为，证人无我只能证罗汉，要成佛还得证法无我。
2、何派所执之法有我？以唯识的思想如何证法无我？
有部经部都不承许法无我，认为外境是真实存在的。
我们所见的山河大地、颜色形状等都是识现为似色的相分而已，并无实有的外境，或离识之外有外境。这样就能悟入法无我。
3、知诸法一切种无，为什么不能入法无我？
如果知道诸法一切种无，才能入法无我的话，那么依他起、圆成实也没了，岂不是入了断见，谤法了？因为佛说了，入法无我，要以唯识的三性去入。不是啥都没了就是入法无我。依他起、圆成实是有的。佛的根本智后得智中所见还是有的。

1、依此密意有何胜利？
答：
能入人無我和法無我
如若了知從六二法有六識轉，都無見聞覺知者，應受有情無我教者便能悟入有情無我；
如若了知唯識現現似色等法起，此中都無色等相法，應受諸法無我教者便能悟入諸法無我。
2、何派所执之法有我？以唯识的思想如何证法无我？
答：
下部派都承許外境是實有，都執法有我
證到遍計所執無就證到法無我，依他起和圓成實是有
3、知诸法一切种无，为什么不能入法无我？
答：
唯識的宗，識外無境，證到遍計所執的外境空即證到法無我，但是承許依他起和圓成實是實有的，如果承許諸法一切種無，即成斷見。