十三、课

1、量是什么意思？量有几种？
2、为什么唯识宗认为下部派的根无现量？

唯识四组  慧名
1、量是什么意思？量有几种？
答：量：是指不颠倒不欺诳的认知，新生无欺诳的正确心。量有现量、比量、圣言量，其中包括根现量、意现量、瑜伽现量、自证现量。

2、为什么唯识宗认为下部派的根无现量？
答：依下部派许色法心法刹那生灭之理，当眼见到色时，于境能见的眼识与所见的境已谢灭，只有意识才能分别。所以，唯识认为万法唯识，所谓现量境是识的作用。

1、量是什么意思？量有几种？
答：量是新生、无欺诳。不颠倒、不错乱的认知，被称为“量”。
量分现量和比量。
现量有四种：根现量、意现量、自证现量、瑜伽现量。
2、为什么唯识宗认为下部派的根无现量？
答：因为我们的根识只有自性分别，当我们说看到一朵花或者一座山的时候， 已经是意识了，是意识在分别，此时的眼识已经谢灭，所见的花或者山也已经灭掉了，因为根识都是刹那生灭。

1、量是什么意思？量有几种？
答：量：新生无欺诳之识。不颠倒、不错乱的认知。
量分有二：一现量：自相为显现境，离分别心，且新生无欺诳之识。其中分四：根现量、意现量、瑜伽现量、自证现量。其中有部不承许瑜伽现量和自证现量。
二比量：共相为显现境，依自之所依正因而生，于自所量隐蔽分新生无欺诳之耽著识。由见正因，忆念相属，推度所成，故名比量。
2、为什么唯识宗认为下部派的根无现量？
答：“现觉如梦等，如起现觉时，见及境已无，宁许有现量”。
梦境不是实有的，但梦境里可以看到听到闻到尝到触碰到。
正量部承许六识不能同时生起。唯识解释：比如当眼睛看到一座山，是眼识的作用，是第一刹那，等分别这是山，说这是山的时候，已经是第二刹那了，前五识已经谢灭了，是第六意识的作用分别这是山，你们说根现量是不对的。
有部和大众部承许心王、心所、色等外境刹那生灭。唯识解释：比如当眼睛看到一朵花，就在你认识这是花，说出花的名言的时候，所缘的心王心所早已灭掉了，所缘的花等外境也已经谢灭了，哪里还有什么根现量呢？
唯识解释下部派的根现量是错乱的，是没有的，五根识永远看不到外境的现量。

1. 量是什么意思？量有几种？
量：新生无欺诳之明
三种：现量，比量，非量
现量：离分别，无错乱，新生，不欺诳之明。其中分根现量，意现量，自证现量（唯识），瑜伽现量（唯识）。
比量：自依所立之真因，依此生起，自之所量对极隐蔽事，新生无欺诳之耽著识。其中有三种，事势比量，极成比量，信许比量
2、为什么唯识宗认为下部派的根无现量？
因为起“现觉”的时候，现量已经过去了。
下部派认为五根面对外面实有外境的第一瞬间，会产生根现量，也称现觉。
唯识不否认有现量，但否认根现量，两个原因：
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梦里也有现觉，人们也会感觉自己真听到了，或真看到了，好像那个境很实在，结果醒来发现不是实有外境。

下部派认为，心识是刹那生灭的（正量部），或心识和外境都是刹那生灭的（有部）。由此可知，当起现觉的时候，也就是意识到自己看到什么听到什么的时候，其实已经不是现量了。因为现量不带名言，没有分别心。当发觉自己看到什么外境的时候，已经有名言和概念在里面了，不是第一刹那的心识了。由见到识的相分而起的现量，距离自己意识到看见什么东西之间，是不同步的，有前后时差。所以，虽然有现量，但不是根现量。[/ol]

十三课思考题
一、量是什么意思？量有几种？
量是正确认知的心识。《述记》里面解释是“量度”
比如说：拿一个尺子去量一块布
量有三种
1、现量：由现前直接显现而通达，不依靠正理推测所得的无分别认知。
它的特别是新证、无分别、无欺诳（中观应成不许新证）
2、比量：这个结论不是直接认知到的，而是经由正理间接推知，叫做比量。
3、圣言量：也叫圣教量，指佛菩萨等圣人的言教。因佛是如语者，实语者，其言堪称为量。只能佛圣者才能观察到真相，故称圣言量。
二、为什么唯识宗认为下部派的根无现量？
下部派认为 我见到，我听到，那就是现量境，但前五根只有自性分别，这个东西照一下就完事。等你说出：我现在看到红色、听到声音，已经转到意识分别了，之前所见之境、能见之心皆已谢灭，何来现量？
故唯识认为没有根现量。

唯识5组——般若
1、量是什么意思？量有几种？
答：量 指通过感官或逻辑对事物进行认知、判断的方式，其核心在于如何正确衡量和理解所观察的对象。
量的性相：是指不颠倒不欺诳的认知，新生无欺诳的正确心。
量分三种：
现量、比量、圣言量。
2、为什么唯识宗认为下部派的根无现量？
答：下部派认为在意识的每一个瞬间（刹那），外在的色声香味触等现象都已经消失（谢灭），能见的识已经过去，等意识生起，眼识早已过去，故根无有现量。

1、量是什么意思？量有几种？
答：
新生、无分别、无欺诳
现量、比量、圣言量
根现量、意现量、自证现量、瑜伽现量
2、为什么唯识宗认为下部派的根无现量？
答：
现觉如梦等，已起现觉时，见及境已无，宁许有现量？
眼根看到色第一刹那，第二刹那需要意识进行分别，这样一来就不是现量了。

1、量是什么意思？量有几种？
   答:量者量度，如拿尺去量布有多长等，量后知其是多少叫量果。
  量分现量，比量和圣言量。
  现量又分:自证现量，根现量，意现量和偷伽现量四种。
2、为什么唯识宗认为下部派的根无现量？
  答:下部派认为我在看电视，还听到外面在打台风下暴雨，这都是现量境，而在唯识看来你既然知道自已在看电视，也知道台风天在下暴雨就已转为意识了，原先所见之境都已谢灭，所以唯识认为无根现量。

1.量是什么意思？量有几种？
答：“量”（梵文：Pramāṇa）原义为 “测量”“尺度”，在佛教中引申为 “能知之心对所知之境的正确认知”，是新生、无欺诳。
量有：“现量”、“比量” 、“非量”

2.为什么唯识宗认为下部派的根无现量？
答：下部派认为，现量的产生依赖 “根取境”，如果没有真实的外境，意识想起昨天我看到什么、听到什么，决定是前五识过去曾经现量地听过、看过。既然现在能记起，那么过去决定有曾经现量受到的境，这个现量受的境决定是外境实有的。
唯识宗认为眼等识可以「似外境现」，眼识生的时候，它有相分，就像外境一样地显现。当意识起分别的时候，才说「这是外境」。那时眼识已经谢灭，不是现在，根本不是现量了。所以说，并没有真实的外境。如前面讲「识从自种生，似境相而转」等等，根是种子，所缘的境是相分，那个境是识的相分，並没有离開识。