第一、二、三课思考题

1、八识有何规矩？
2、鼻识有何规矩？缘何境？何量？通何性？与哪些心所相应？
3、五根识通九地吗？
4、如何解释遍行、别境、善？
5、何为中二？为何是中？

1、八识有何规矩？
答:规矩就是生来就有的规律。没有规矩不成方圆，有规矩才可以把他的法义说出来。八识的规矩就是每个识都有他不同的作用，功能，都有他所缘的境，都有他的性，有他的量，比如说八个识的行相，和每个识相应的心所有哪些，它的性通几性，它在哪几个地能够有，这些各种各样和它相关的事情，都把它定死了。以后如果有别人说这个八识的法对不对，我们就可以根据八识规矩颂的标准去衡量，如果和这个规矩相悖就是错误的，相同就是正确的。八识规矩颂就是给八识定了一个尺子。
2、鼻识有何规矩？缘何境？何量？通何性？与哪些心所相应？
答:鼻识的规矩就是可以嗅香臭，缘性境，缘现量，通善恶无记三性，与五遍行，五别境，十一个善心所，两个中随烦恼无惭，无愧，八个大随烦恼“不信、懈怠、放逸、掉举、昏沉、失念、散乱、不正知”心所相应。
3、五根识通九地吗？
答:五根识都通欲界（五趣杂聚地）。眼识、耳识、身识这三个识，在‘’二地”——欲界和初禅里面有。其余两个识没有。
4、如何解释遍行、别境、善？
答:遍行就指遍指的是它遍三性、遍八识、遍九地、一切时。
别境，别别境，所缘之境有四：所乐之境，决定境、曾习境、所观境，各所缘不同，故云别境。
善十一，善心所，依净离染之心所，有十一种，前五识亦得生起。
5、何为中二？为何是中？
答:中二就是指随烦恼里的无惭和无愧。因为在烦恼里，分为根本烦恼，随烦恼，随烦恼又分大随烦恼，中随烦恼，小随烦恼，无惭无愧属于中随烦恼里的两个。

1、八识有何规矩？
八识规矩，表示八识行相，各具境、量、性、界的不同，有其规矩井然而不可杂乱者。八识生起的规律，由规律引申出法义。这八个识，在众生位上，它们的行相、业用、境、量、性、界，固然有其规矩法则，即是在修行证果位上，也有其规矩法则，所以称八识规矩。

2、鼻识有何规矩？缘何境？何量？通何性？与哪些心所相应？
鼻识行相，各具境、量、性、界的不同，有其规矩井然而不可杂乱者；
鼻识通性境，是现量，通三性，与三十四个心所相应（五遍行、五别境、善十一、中二大八贪嗔痴），通欲界的五趣杂居地跟色界的离生喜乐地（初禅）。

3、五根识通九地吗？
不通，五根识只通欲界五趣杂居地；
眼识耳识身识通欲界五趣杂居地跟色界的离生喜乐地（初禅）。

4、如何解释遍行、别境、善？
遍行者，遍四一切,心得行故，谓三性、八识、九地、一切时、俱能遍故；
五遍行：作意、触、受、想、思；
别境者，别别缘境而得生故，所缘之境则有四：乃所乐之境、决定境、曾习境、所观境、各缘不同，故云别境；
五别境：欲、胜解、念、定、慧；
善十一心所：信、无贪、无嗔、无痴、惭、愧、精进、不放逸、轻安、行舍、不害；
前五识受第六识的影响与遍行、别境、善等三十四个心所相应。

5、何为中二？为何是中？
中二是两个中随烦恼无惭、无愧；
烦恼分为根本烦恼跟随烦恼，随烦恼又分为大随烦恼，中随烦恼跟小随烦恼，中就是中随烦恼。

1、八识有何规矩？
答：八识的规矩有两种：一个是它本身的规矩；一个是我们给它定的规矩。八个识在三境中所缘何境，在三量中能缘何量，在三性中通何性，是否通三界九地，与哪些心所相应。这八个识，在众生位上和修行证果位上，它们的行相、业用、境、 量、性、界，固然有其规矩法则。
2、鼻识有何规矩？缘何境？何量？通何性？与哪些心所相应？
答：鼻识仅在欲界五趣杂居地有，到了二地以上，就是色界的离生喜乐地，初禅天就没有了。  鼻识缘性境、现量，通三性。   鼻识与三十四个心所相应，遍行五、别境五、善十一、随烦恼无惭、无愧、八个大烦恼昏沉、掉举、不信、懈怠、放逸、失念、散乱、不正知、根本烦恼贪嗔痴。
3、五根识通九地吗？
答：五根识不通九地，五根识在一地，就是欲界五趣杂居地都有，到了二地，就是色界初禅离生喜乐地鼻识、舌识就没有了，只有眼识、耳识、身识，再到三地以上，就是色界二禅定生喜乐地眼、耳、身三识也没有了。
4、如何解释遍行、别境、善？
答：遍行指的是它遍三性、遍八识、遍九地、一切时。   别境是别别而生，各所缘不同，所缘的境有四个，欲缘所乐境；胜解缘决定境、念缘曾习境、定缘所观境专注不散、慧缘所观境能做拣择。  一切恶不造，能感安乐果的就是善，善十一只有一个善性，能遍九地。
5、何为中二？为何是中？
答：中二，就是无惭、无愧。我们把无惭无愧的行相分成轻的、中等的、最重的，这三种方式，它属于是中等的。随烦恼分大、中、小，从缘的宽度里面说，无惭无愧属于中，它们不仅仅是前五识能生起来，意识也能生起来。

1、八识有何规矩？
答:规矩有轨范、法则的意义。八识规矩，表示八识行
相，各具境、量、性、界的不同，有其规矩井然而不可杂乱者。八识生起的规律，由规律引申出法义。这八个识，在众生位上，它们的行相、业用、境、量、性、界，固然有其规矩法则，即是在修行证果位上，也有其规矩法则，所以称八识规矩。
2、鼻识有何规矩？缘何境？何量？通何性？与哪些心所相应？
答:鼻识升起时第一刹那闻到一个味道，能突然意识到，味道是什么，仅在五趣杂居地有，到了二地以上，色界的离生喜乐地，初禅天就没有了。
鼻识是缘性境，现量，它通三性(善，恶，无记)
鼻识与34个心所相应→遍行五，别境五、善十一、随烦恼有二(无惭、无愧)、大烦恼有八个(昏沉、掉举、不信、懈怠、放逸、失念、散乱、不正知)、根本烦恼有三(贪嗔痴)
3、五根识通九地吗？
答:五五根识不通九地，五根识仅在欲界五趣杂居地有，到了二地色界初禅离生喜乐地时鼻识、舌识就没有了，只有眼识、耳识、身识，再到三地以上，就是色界二禅定生喜乐地眼、耳、身三识也没有了。
4、如何解释遍行、别境、善？
答:遍行有五个心所(作意，触，受，想，思)，它遍八识、遍九地、一切时、通三性。
别境五个心所(欲，胜解，念，定，慧)，它是别别缘境而生，各缘不同，所缘的境有四个，所乐境；决定境、曾习境、所观境令专注不散
善有十一心所(信、无贪、无嗔、无痴、惭、愧、精进、不放逸、轻安、行舍、不害)，善能感得安乐的果。
5、何为中二？为何是中？
答:中二是随烦恼无惭和无愧。
为中是因为烦恼有根本烦恼，大烦恼，小随烦恼，它是所生的烦恼有轻重差别，大小不同，它在中间故为中。