第十、十一课思考题

1、意识生起需缘有几个？
2、性界受三是何意？
3、意识分别与哪些心所总相连？
4、动身发语与意识有何关联？
5、“业力牵”中意识与业力有何关联？
6、“引满能招”与意识有何关系？

1、意识生起需缘有几个？
答：意识生起需五缘：即根缘 (第六识以第七识为根，亦以第七识为染净依) 、境缘、作意缘、根本依缘，和种子依缘。即九缘中减去空、明、根、分别依四缘。
2、性界受三是何意？
答：性，是善、恶、无记三性；界，是欲界、色界、无色界三界；受，是苦受、乐受、舍受三受，或加忧喜二受成为五受。
3、意识分别与哪些心所总相连？
答：意识分别与根随信等总相连，根是六种根本烦恼，随是二十种大、中、小随烦 恼，信是十一种善心所，五遍行，五别境，四不定。
4、动身发语与意识有何关联？
答：业有三种，称身业、语业、意业。三业之中，以意业为主导，身体的动作，口中的语言，全是受意识的支配。
5、“业力牵”中意识与业力有何关联？
答：这个业力其实就是意识，意识的一个特点。业力牵这句话是说的我们现实生活中的问题，比如说我们本来是今天在家里准备念经的，突然心里不舒服了，想出去转一转，这个就是被业力所牵，自己也控制不了自己。
6、“引满能招”与意识有何关系？
答： 能让一个业变成引业，能让一个业变成满业，能让业力产生力量，主要是意识。

1、意识生起需缘有几个？
答:意识生起需要五个缘:境，作意，种子，染净依 ，根本依。
2、性界受三是何意？
性界受三是指善恶无记三性 界是指欲界色界无色界，受三是指受心所。苦受乐受不苦不乐受。
3、意识分别与哪些心所总相连？
意识与五十一个心所总相连，五遍行，五别境，善心所，烦恼心所，不定心所。
4、动身发语与意识有何关联？
答:动身思，发语思都需要意识作意。
5、“业力牵”中意识与业力有何关联？
答:意识的生起跟众生的善恶念头、有直接的关联。意识生起由身语直接去造善恶业。动身发语独为最　引满能招业力。
就是我们说的相思病啊，抑郁症啊，这些都是业力所牵。其实从某个角度就是意识的问题，意根的问题，意识引发了这些。
6、“引满能招”与意识有何关系？
答:我们在生死轮回里面的引业跟满业，形成引业满业的主要就是意识。
我们每天造的身业、语业等等的变成未来世种子，就是我们每天造的业，生在阿赖耶识的业，有两种，只分两种，引业跟满业。其一能引起来世总报之果，就是我们的正报了，就是引你下世。比如说你下世投身为狗，或者投身为人，这个业叫引业，能引总报。
其二后面的这个满业能成，来世别报之果。
所以我们说身口意三业，身业、语业、意业，意业主要指的意，主要是意识。

1、意识生起需缘有几个？
依境、作意、染净依、根本依、种子依五缘。

2、性界受三是何意？
通三性：善、不善、无记；
通三界：欲界、色界、无色界；
通五受：苦乐忧喜舍受。

3、意识分别与哪些心所总相连？
相应心所五十一，五遍行：作意、触、受、想、思；
五别境：欲、胜解、念、定、慧；
善十一：信、惭、愧、无贪、无嗔、无痴、轻安、行舍、不放逸、精进、不害；
六根本烦恼：贪、嗔、痴、慢、疑、邪见；
八大随烦恼：昏沉、掉举、散乱、失念、不正知、不信、放逸、懈怠；
二中随烦恼：无惭、无愧；
十小随烦恼：忿、恨、恼、害、覆、悭、嫉、娇、谄、诳；
四不定：睡眠、恶作、寻、伺。

4、动身发语与意识有何关联？
意识是发动身语去造业的。

5、“业力牵”中意识与业力有何关联？
意识中造业的是思心所，所造的业分为引业跟满业，业力牵说明我们无法控制着自己会被业力带着走，如果想要改变就得从意识下手，从思心所下手造善的业多多闻思修造无漏的善业等。

6、“引满能招”与意识有何关系？
意识中造业的是思心所，所造的业分为引业跟满业，引我们到哪一趣去投生叫引业，满业是我们投身到那一道的受用，所以如果想要好的引业跟满业就得从意识下手。