第十课思考题

1、何为遍行？
2、别境的“别”为何意？
3、请举例说明何为欲、胜解、念、定、慧？

1、何为遍行？
答：这个遍行心所，在任何时间都相续起来，八识都有这个心所，任何时候起心动念就有它。第八识从不休息，末那识也是不休息的，所以这个心所一切时都起。
2、别境的“别”为何意？
答：如欲心所，希求喜欢前面的境，就是欲。不喜欢前面的境，就不是欲。这两个有区别。慧心所，简择诸法就是慧，不简择就是愚痴。简择跟不简择这两个有区别。从欲、胜解、念、定到第五个“慧”。这五个法都是对个别境生起的，就叫别。
3、请举例说明何为欲、胜解、念、定、慧？
答：知道通过学修佛法能够解脱生死轮回，然后生起希求解脱的心，就是欲；对三宝深信不疑，无论如何都不会改变，就是胜解；能够完整的背诵心经，就是念；打坐时能够无错乱的，按照前行、正行、结行的次第来观修，就是定；学习佛法知道，善的要修，恶的要断，就是慧。

1、何为遍行？
是“于一切时恒相续起，遍八识有，名曰遍行。”时：时间，时间是恒时的，就算你睡着了，时间也会在的，叫恒时。（一切的时间）恒时相续起，遍八个识都有，就是遍行。

2、别境的“别”为何意？
针对个别境的意思，并不是所有的境都能生起的意思。

3、请举例说明何为欲、胜解、念、定、慧？
例如早起想要打坐修皈依境，这个是欲；
知道打坐修皈依境是特别好的，绝对不会因为别人说浪费时间就不修，无论任何人说什么都不会改变我修皈依境的决心，这个是胜解；
一修皈依境的时候就能想起整个仪轨这个是念；
然后修皈依境时心一境性，专注在皈依境上是定；
知道要修皈依境是要缘佛菩萨而不是去听外道说缘石头水晶之类的，这个是慧。

1、何为遍行？
答:遍行是什么呢？是“于一切时恒相续起，遍八识有，名曰遍行。”时：时间，时间是恒时的，就算你睡着了，时间也会在的，叫恒时。（一切的时间）恒时相续起，遍八个识都有，就是遍行。
2、别境的“别”为何意？
答:“五别境”的“别”意味着“各别境界”，即每个心所所缘的境各不相同，各别各别的境，而不是同时存在。
3、请举例说明何为欲、胜解、念、定、慧？
答:欲心所，比如一个人希望通过修行佛法获得内心的平静和解脱，对佛法修行这件事有强烈的希求和欲望，这就是“欲”。
胜解心所，对佛法产生了决定的深刻的胜解，坚信生命无常。
念心所，比如这个字我以前学过没有？回忆一下后，想起了，我已经学过。这个就是念。
定心所，比如在观想的时候，把心专注在所观境上，如如不动，就是定。
慧心所，在学百法的过程中，逐渐明白人无我，法无我的义理，通过慧的简择，断除对我的执著。

1、何为遍行？
答:是“于一切时恒相续起，遍八识有，名曰遍行。”时：时间，时间是恒时的，就算你睡着了，时间也会在的，叫恒时。（一切的时间）恒时相续起，遍八个识都有，就是遍行。
2、别境的“别”为何意？
答:别是别别生起各缘各的境，不是同时升起来的。
3、请举例说明何为欲、胜解、念、定、慧
答:欲→努力工作为了赚钱，为了有更好的生活质量。
胜解→我皈依了三宝修习佛法，外道无论怎么说他们有多厉害都不能动摇我学佛的信心。
念→学习无常以后，对于死无定期，决定死，死时除法皆无易等这些无常内涵名记不忘。
定→在念观音心咒时另心定在心咒上，而不会去想其它咒念别的，不令心散乱。
慧→同事几个在闲聊议论他人的不对说绮语，两舌，内心会去诀择自己受了戒律不应附合他们，否则便会犯了妄语戒将感得恶果报。