1，受三业是哪三业？解释此三业。
1顺乐受业：从欲界至第三禅所有善业【未来感可爱果，顺乐】
2顺苦受业：欲界不善业【未来感不可爱果，顺苦】
3顺舍受业：第四禅乃至有顶所有善业【将来感舍受的果】
2，哪些地方有舍受异熟，为何有？
两种。一种是中间禅，中间禅是舍受，欲界也有。
修中间定的那个业因，将来感的果报就是生到中间禅，「招中异熟」，招中间受的异熟。那么它这个业决定也是顺不苦不乐受的业，因为中间禅生的异熟果是舍受。
欲界里也有舍的异熟果，就是有顺不苦不乐受的业，有这个业就感舍的异熟果。
3，三业俱时熟的是哪一界，为何？
《发智论》里允许这三个业一时成熟。在欲界。
第一种是顺乐受的业，感的色法。
眼等五根，人天的果报是顺于乐受的，就是福报，这是可以产生乐受的；还有外界的色香味触，好的外境，能够产生乐受的。为什么没有声？因为发声音要作意，要加行才能起的，不是任运的，所以声不是异熟果。
第二种是顺苦受的业，感的心王心所法。
顺苦受的心、心所，这个业能够感得人天的苦受的相应法——心王心所，这个业将来能感跟苦受相应的心王心所的异熟果。
第三种顺不苦不乐受的业，感的心不相应行。
顺不苦不乐受业的心不相应行，人天当中有不相应行，是命根、众同分、得、四相（生住异灭）。这是三个受不同，感的果也不同。
五蕴里边，一个是色，一个是心王心所，一个是心不相应行，这三个业可以同时成熟。
4，顺受有哪五种，如何理解？
顺受的业分五种，
自性顺受：本身就是受，是受的自体，跟自性不相违的，自己顺自己，叫顺受。
相应顺受：「以触为体，谓触与受相应，名相应顺受。如契经说，顺乐受触，乃至广说」，顺乐受触、顺苦受触等等，这个讲触的时候讲过，触跟乐有直接的关系，它跟受是相应的，叫相应顺受。
所缘顺受：所缘的法是外境——色声香味触法，这六个境，外境是它的体。「谓所缘境，顺能缘受，名所缘顺受」，因为所缘的境可以产生受，某些境能产生乐受，某些境能产生苦受。这个所缘的境，顺着能缘的受，叫所缘顺受。
异熟顺受：感的异熟果，顺着它的异熟因（就是业），叫异熟顺受，就是这里说的顺乐受业、顺苦受业。
现前顺受：从时间上说，当下，现前正在受现行的时候，跟那个受，当体不违，叫现前顺受。
业有善恶，果是无记，为何有顺乐受等果呢？第一种解释，这个因（就是业）能够利益乐受，就是能够产生乐受的有利条件，从这个角度来说，它叫顺乐受业。
第二种解释，这个业是乐所受的，是乐所领纳的。领纳的意思是「受领纳随触」，触的行相像受的，好比孩子像他父亲一样，这叫领纳。
第三种解释，「或复彼乐，是业所受」，或者反过来说，这个乐是业所受的，受是感受的意思。「由此能受乐异熟故」，这个业能够感受这个乐的异熟果，业来感果。 |
