下节课的问题 1，有学业于有学法等各有几果，为何？ 2，无学业于有学法等各有几果，为何？ 3，非学非无学业于有学法等各有几果，为何？ 4，什么是见所断、修所断、非所断？ 5，见所断业、修所断业、非所断业，它们的体是什么？ 6，见所断法，修所断法，非所断法，它们的体是什么？ 7，说说见所断等三业，对见所断等三法，各有几果，为何？

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1，有学业以有学法，为三果：士用、增上、等流。除异熟和离系。异熟是有漏的，隔世感果，当下不能感果。离系是无为的，有学业是有为法。
有学业以无学法为三果：同上
有学业以非学非无学为三果：士用、增上、离系。有学业以非学非无学胜，无等流。
2，无学业以有学法为一果：增上
无学业以无学法为三果：增上、士用、等流。无漏法无异熟，离系果是证得的
无学业以非学非无学法为二果：士用-有时会起有漏心。增上。
3，非学非无学业以有学法为二果：士用、增上（修道时心力会增上，心力比较强）
非学非无学业以无学法有二果：士用、增上
非学非无学业以非学非无学法有五果：有漏的离欲道可以有离系果。身体就是异熟果，昨天异熟果到今天就是等流果。
4，见所断：在见道十五刹那要断尽的烦恼及相应的法。八十八烦恼，体是贪、嗔、痴、慢、疑、身见、邪见、见取、戒禁取。
修所断：三界九地各有九品烦恼，81品。体是贪瞋痴慢，缘缚断的，善法、色法。
非所断：既不是见所断，又不是修所断。是无漏法。
5，见所断业，行蕴少分为体。修、非二断业，色、行二蕴少分为体。
6，见所断法，四蕴为体。修所断法，五蕴为体。非所断法，无漏五蕴及无为为体。
7，见所断业以见所断法为三果：士用、增上1等流。因思不是无记的和无漏的，是染污的，故无异熟和等流。
见所断业以修所断法为四果：除离系，
见所断业以修所断法为一果：增上。除异熟、等流，离系、士用，无漏法不感异熟。
修所断业以见所断法有二果：士用、增上
修所断业以修所断法有四果：除离系，是有漏的，不是无漏的。
修所断业以非所断法有三果：除异熟、等流。
非所断业以见所断法为一果：增上
非所断业以修所断法为二果：士用、增上
非所断业以非所断法为四果：除异熟，无漏法不感异熟。

1，有学业于有学法等各有几果，为何？
有学所造的业，对有学的法，能感三种果：等流果，增上果，士用果。
除异熟果和离系果，因为学法是无漏的，无漏的不是异熟果，异熟果是有漏的。有学法，是有为法，不是离系果，离系果是无为的。
有学的业，以无学的法为三果，「亦除异熟及离系」，跟前面一样。
有学的业，以非学非无学的法为三果，增上果，士用果、离系果
要除异熟果及等流果。因为非学非无学法里边有三无为法，有择灭无为，可以作离系果。但是等流果不能有，因为前面两个都是无漏的，这个非学非无学里的有为法，是有漏的，有漏的等流果不能有。
2，无学业于有学法等各有几果，为何？
无学的业，感有学的果只有一个，只有增上果，不能有等流果，等流果以等胜为果。
无学的业，感无学的果是三个，等流、增上、士用。因为无学法不系于三界，不能是异熟果。无学法不包含无为法，所以离系果也不能有。
无学的业，非学非无学的果两个，士用果（无学可以无间起一个有漏的心）、增上果。
等流果、离系果都不能有。无学一切烦恼都断完，不用再离系。
3，非学非无学业于有学法等各有几果，为何？
非学非无学业，以学法为二果：士用果、增上果。
异熟果跟等流果没有，离系果也没有。因为它本身是非学非无学的业，是有漏的法，果是有学法，是无漏的，一个有漏，一个无漏，不能是等流果。有学法是有为的，不含离系果。异熟果是有漏的，也不是。
非学非无学的业以无学法为果有两种，士用果、增上果
非学非无学的业，感得非学非无学的果，五种都可以有。有漏的离欲道也可有离系果。
4，什么是见所断、修所断、非所断？
见所断：在见道十五刹那要断尽的烦恼及相应的法。
修道所断的，就是三界九地都各有九品烦恼，上上品、上中品、上下品，乃至下下品，这是九九八十一品。
非所断，既不是见道所断，又不是修道所断，是无漏法。
5，见所断业、修所断业、非所断业，它们的体是什么？
见道所断的烦恼是八十八使，它的体是：贪、瞋、痴、慢、疑，身见、边见、邪见、见取、戒禁取。四蕴为体。
「色定非见断」，色法不是见所断的，所以见所断里只有行蕴的思心所。
修道所断的体是：贪、瞋、痴、慢，还有那些缘缚断的，善法、色法都在里边。
修所断法，五蕴为体。
非所断的体：无漏五蕴，及无为为体。有为、无为的无漏法都属于非所断。

6，说说见所断等三业，对见所断等三法，各有几果，为何？
见所断的业于见所断的法三个果，士用果、增上果、等流果
异熟果没有，离系果没有。见所断的法决定是染污法。不是染污的法和色法，不是见所断。既然是染污的，就不是异熟果，异熟果是无覆无记的。离系果是无为法，是善的，也不是见所断的。
见所断的业于以修所断的法为四个果，士用果、增上果、等流果、异熟果
离系果它本身是修所断，离系果是非所断。
见所断的业于以非所断的法一个果，增上果
修所断的业于见所断的法为二果，士用果、增上果
修所断的业所断于以修所断的法为四果，除开离系果，离系果不是修所断的，其他四个都可以。
修所断的业于以非所断的法除了异熟果、等流果
有士用果，前面一个心，无间可以生后面一个无漏心。增上果当然更可以。等流果没有，一个是无漏法，一个是有漏法，不能有等流果。非所断当然不是异熟果，异熟果是有漏的。
非所断的业于见所断的法为一个果，增上果。
非所断的业于以修所断的法为有增上果、士用果。无漏法可以无间生起有漏的，但是不能生染污的，所以可以有士用果。
非所断的业于以非所断的法四个果，士用果、增上果、等流果、离系果
无漏对无漏来说，除了异熟果（异熟果决定有漏的），其他的四个果都可以有。