下一节课的问题 经部破有部哪位尊者关于三世法异的观点？如何破的？

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破世友尊者“说位不同，三世有异”的观点
经部破：
何碍用？你们说三世法体常有，因一切时都起作用，是什么障碍过去、未来没有作用，而现在有作用？
用云何？你们说法体因作用故，三世有差别。怎么可以说这个作用在过去，在未来，在现在？作用是怎么出来的？作用中还有没有其他作用，作用再加上作用就变成无穷了。
有部救：作用和法体无差别，体无无穷之过失，用也无无穷之过失。
经部破：
1，体用无异，三世的安立不能成立。体是恒有，用也亦然。怎么可能过去、未来没有作用？法体用无异，恒时存在。怎么能分辨出三世？2，假如你说过去、未来如现在，都实有，应该都叫现在。你们有部又不许，本来没有的，现在可以有；本来有的，未来可以没有。那么三世的说法都不能成立。3，你们又说体恒有，性无常，而体性又分别。这样的说法，从来都没有听过，跟大自在天造世间，跟外道的说法一样。
有部补救：
你前面的问难，我不能回答，是因为法性甚深。你不能因为我不能回答，就说三世实有的观点是不对的。

经部破有部哪位尊者关于三世法异的观点？如何破的？
破第三位世友尊者的“位不同，三世有异”
经部破：
「何碍用」，这个作用，过去、未来是没有起，是什么东西阻止它起不来的？
「用云何」，现在是起了这个作用，这个作用是什么东西把它引出来的？是不是另外一个作用把它引起来？这样弄下去就有无穷过。
有部说，法体跟作用是没有异的，有体必有用，体就是用，离不开的，体是一个，用也不会无穷。
经部破，照你这么说，三世就不能安立。
①若言无异，三世便坏。体既恒有，用亦应然，何得有时，名为过未？故彼所执世义破坏。
②若说过未，如现实有，应俱名现。谁未已生，名为未来，谁复已灭，名为过去？故不许法本无今有，有已还无，则三世义，皆不成立。