492节课的问题
1，断一烦恼得一择灭，为什么不都安立遍知，而只安立九个遍知？
安立九个遍知必须满足四个条件，第一是得无漏断得，第二个是缺第一有，第三个是灭双因，第四个是越界。前面三个，因相是立见道的六个忍果；后面一个越界，是立修道位中的三个智果。
2，立六忍果，由哪三缘？
第一，「得无漏断得」，一定要由无漏道断的。「谓得无漏择灭得故」，无漏道断了烦恼，得到择灭，这是第一个条件。
第二，「阙有顶」，假使在苦法忍起的时候，见苦烦恼断掉了，无漏断得是有了，但是有顶的烦恼没有动，那还不能安立遍知。「阙有顶」，「谓有顶地，五部中，随不成就一部惑故，不成名阙」，在有顶的五部烦恼里，随哪一部不成就，消灭了，这个时候叫缺，缺一部就可以算缺有顶。
第三，要「灭双因」，双因，同类因、遍行因。「自部同类因」，假使见苦所断的烦恼，它自己里边的同类的，前因后果行相相似的是同类因。还有遍行因，可以缘其他部里边的那些，十一个遍行烦恼。这两个因都能够灭掉，满足这个条件才能安立。
3，立三智果，由哪四缘？
修道的智果，三个都是越界的，除了前面的无漏得、缺第一有、灭双因，还要加一个越界，才算一个修道的果。
第一个是超欲界，超欲界是顺下分结断遍知。「越色界」立一个色爱尽断遍知。「越无色界」，欲界已经超越，色界、无色界也超越，整个三界都超越了，「立一切结尽遍知」。
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