一五 十智行相如何？
答：
法智及類智，行相俱十六，世俗此及余，四諦智各四
他心智無漏，唯四謂緣道，有漏自相緣，俱但緣一事
盡無生十四，謂離空非我
法智、類智，法智緣欲界四諦，作苦空無我無常十六行相；類智緣上界四諦，亦作十六行相
世俗智及四智，作十六行相，亦緣自相和緣共相，因世俗智可緣一切法
他心智，無漏唯緣道諦四行相，有漏僅緣自相境，心和心所。有漏無漏僅緣一事，緣心時不緣心所，緣受時不緣想
盡智、無生智，十六行相中除空和非我，唯緣十四行相，由此二智于出觀時作如是言，我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受后有。因我生等言，涉于世俗，故于觀中，離空和非我
一六 云何盡無生智僅十四行相？
答：
已盡，梵行已立，所作已辦，不受后有。因我生等言，涉于世俗，故于觀中，離空和非我
一七 詳述他心智所緣之決定相。
答：
唯能緣欲界和色界，不緣無色界；
能緣無漏的心；
緣他身只緣緣現在，不緣過去和未來；
只緣同類心，如法分他心智只緣法分心；
緣心王和心所，不緣色；
唯緣一事，不緣假法，不緣共相；
緣道諦之道如行出，與無愿解脫門相應，不作空、非我；
修他心智，容預時修，見道速疾，非容預故，無間道中正斷惑故亦非容預修，故見道和無間道無他心智；
余修道位中，加行、解脫、勝進三道，容有他心智。
八 無漏行相有幾？有幾種説法？
答：
有部的觀點，無漏行相有十六，凈無越十六
余師的觀點，無漏的行相除了十六外，還有別的，引論證
《識身中產本論》說，頗有不系心，能分別欲界系法耶？曰能分別，謂非常故、苦故、非我故、因故、集故、生故、緣故，有如是處，有如是事，如理所引了別。
西方論師意，彼論既於非常等八行相外，言別有有是處，有是事二行相，故知離十六行相外，別有有是處、有是事二無漏行相。
一九 十六行相是何？一一細釋之。
答：
苦諦有四，待緣故非常；逼迫性故苦；違我所見故空，違我見故非我
集諦有四，如種理故因；等現理故集；相續理故生；成辦理故緣
滅諦有四，諸蘊盡故滅；三火息故靜；無眾患故妙；脫眾災故離
道諦有四，通行義故道；契正理故如；正趣向涅槃故行；能永超生死故出
二〇 十六行相實事有幾？
答：實事有十六
二一 何謂行相？
答：
慧觀四諦，作此行相
當慧在境界上分別的時候，心里有這樣一個看法
二二 何謂能行、所行？
答：
能行，心心所法，名有所緣，此是能行，能行境故
所行，一切諸法，皆名所行，所緣境故
二三 十智何性攝、依何地、依何身？
答：
答1
世俗智：通三性
其他九智：唯善
答2
世俗智：依一切地，三界九地
他心智：依第四地，五通所依，止觀等故
法智：依六個地，初禪、二、三、四禪、中間禪、未至地定
余七智：依九個地
答3
他心智：依欲界和色界
法智：依欲界，以緣欲界四諦境故
余八智：通三界 |
