四八 何名不共法？此有幾種？一一列名。
答：
佛十力，四無畏，三念住，大悲，如是合名十八不供法，餘聖所無，故名不共法
四九 佛之力有幾種？
答：
10種
處非處智力業異熟智力定，靜慮解脫等持等至智力根，根上下智力解，種種勝解智力界，種種界智力遍趣，遍趣行智力宿住隨念智力宿住死生智力漏盡智力五〇 佛之十力，相别云何？
答：
1、處非處智力，十智為體
處即合道理，非處即不合道理，佛能智處&非處，名處非處智力
2、業異熟智力，八智為體，除滅智和道智
知如是業類感如是異熟，名業異熟智力
此智非滅道攝，故此除滅智和道智
3、定，靜慮解脫等持等至智力，九智為體
4、根，根上下智力，九智為體
能知眾生信等五根，有上下故
5、解，種種勝解智力，九智為體
能知眾生種種喜樂殊勝解故
6、界，種種界智力，九智為體
能知眾生種種性故
定、根、解、界之四力，九智為體，唯除滅智，以靜慮等，非滅諦故
7、遍趣，遍趣行智力，九智為體，除滅智，若亦緣所趣為境，十智為體
一切諸行皆能趣果，名遍趣行，佛智能知，名遍趣行智力
8、宿住隨念智力，世俗智為體
能知過去宿住事故
9、宿住死生智力，世俗智為體
能知眾生死此生彼故
10、漏盡智力，六智為體（除苦、集、道、他心智，此四不緣滅）
漏盡即涅槃擇滅
緣漏盡為境，名漏盡智力，以六智為體
若漏盡身中，所得智故，名漏盡智力，以十智為體
五一 佛之身力云何？
答：
身那羅延力，或節節皆然，象等七十增，此觸處為性
身那羅延力，佛生身力，等同那羅延
那羅延者，此云人神種，或有余師說，佛身支節，一一皆具那羅延力；法救說，諸如來身邊無邊，猶如心力。諸佛世尊，關節似龍盤結，獨覺似鈎鎖，輪王似相鈎，三者力有勝劣
五二 何謂四無畏？其相差别云何？
答：
1、正等覺無畏，十智為體，猶如初力
佛自言，我於諸法正等覺者，若有世間沙門、梵志、天魔等依法立難，言佛如來於
如是法，非正等覺，無有是處；設當有者，我於是事，正見無畏，故得安穩，無怖無畏
2、漏永盡無畏，或六智或十智為體，如第十力
佛自言，我於諸漏已得永盡，若沙門等依法立難，言佛於漏未得永盡，佛為通釋，無怖畏故
3、說障法無畏，八智為體，如第二力
佛說染法必能為障，若外道難言，染非能障，佛為通釋，無怖畏故
4、說出苦道無畏，或九智或十智為體，如第七力
佛說修道必能出苦，若外難言，道非出苦，佛為通釋，無怖畏故
五三 何謂三念住？其相差别云何？
答：
三念住以慧為體
1、緣順境不生歡喜念
謂有弟子，一向敬佛，如來緣之，不生歡喜，捨而安住正念正智
2、緣違境不生憂戚念住
謂有弟子，不恭敬佛，如來緣之，不生憂戚，捨而安住正念正智
3、緣順違境不生歡戚念住
謂有弟子，一類敬佛，一類不敬，如來緣之，不生歡戚，捨而安住正念正智
五四 何謂大悲？此大悲名依何義立？
答：
依五義立大悲名
1、資糧大，謂大福德智慧資糧所成辦故
2、行相大，謂此力能於三苦境作行相故
3、所緣大，謂是總以三界有情為所緣故
4、平等大，謂普利樂諸有情故
5、上品大，更無余非能齊此故
五五 大悲與悲，有何同異？
答：
悲與大悲異由八種因
1、由自性異，大悲以無癡為體，悲以無瞋為體
2、由行相異，大悲作三苦行相，悲唯作苦行相
3、由所緣異，大悲緣三界，悲唯緣欲界
4、由依地異，大悲依第四禪，悲依第四靜慮
5、由依身異，大悲依佛身，悲依二乘身
6、由證得異，大悲離有頂證，悲離欲界證
7、由救濟異，大悲救濟事成，悲唯希望救濟
8、由哀愍異，大悲哀愍平等，悲哀愍不平等 |
