625-627思考题
九四 解脱等功德，爲由何得？依何身起？
答：
滅定解脫，阿羅漢由加行得，佛由離染得
余通二得，曾修由離染得，未修由加行得
四無解脫及空無邊處&識無邊處，依三界身起，余無色解脫依人起
九五 生色、無色界有情，起靜慮無色，由何等别緣？生欲界如何？
答：
生上二界總由三緣
1、由因力，於先明近及數習，為起因故
2、由業力，先曾造感上地順后受業，彼業異熟將起現前，勢力能令
進起彼定
3、法而力，囂世間將欲壞時，下地有情，法而能起上地靜慮
生上二界起無色定，由因、業力，非法而力，無云等天，無災壞
生在色界起靜慮時，由上二緣，及法而力
生在欲界，起上定時，於前三緣，更加教力
九六 正法以何爲體？具體指什麼？
答：
教證為體
1、教，契經、調伏、對法
2、證，三乘菩提分法
九七 正法住世之時量依何而定的？總言聖教住世是怎麼説的？
答：
住世時量，應知正法，住而所時
圣教總言，唯住千載，有釋證法唯住千年，教法住時，復過於此
九八 法與人之關係云何？
答：
道籍人弘，法依人住，人在法在，人亡法亡
九九 本論宗旨如何？
答：
迦濕彌羅的毗婆沙論師，討論阿毗達磨的道理，集成了《大毗婆沙論》
一〇〇 世親論主之世，正法情況如何？
答：
大師世眼久已閉，堪為證者多散滅
不見真理無制人，由鄙尋思亂圣教
自覺已歸勝寂靜，持彼教者多隨減
世無依怙喪眾德，無鈎制惑隨意轉
一〇一 針對當時景況，論主如何教誡學人？
答：
既知如來正法壽，漸次淪亡如至喉
是諸煩惱力增時，應求解脫勿放逸 |
