一五二 何謂經生聖者？
答：
經欲界生圣，不往余界生，此及往上生，無練根并退
若在圣位，經欲界生，厭欲界生，厭苦心強，必不往上色界無色界，證不還已，定於現身般涅槃；若于色界，經生圣者，容有上生無色界，因色界無苦，厭心劣故，容生無色天；
一五三 欲界經生聖與色界經生聖者有何不同？
答：
經欲界生，厭欲界生，厭苦心強，必不往上色界無色界，證不還已，定於現身般涅槃；
若于色界，經生圣者，容有上生無色界，因色界無苦，厭心劣故，容生無色天；
一五四 欲界經生聖與色界經生聖者有何相同處？
答：無練根，無有退
一五五 經欲界生聖，云何必不往上色、無色界？
答：厭苦心強，必不往上色無色佛羅里達
一五六 何謂雜修靜慮？先應雜修何等靜慮？
答：先雜修第四，成由一念雜
先修第四靜慮，以第四靜慮最堪能故；
阿羅漢或是不還，彼必先入第四靜慮，多念無漏相續現前，從此引生多念有漏，后復多念無漏現前，如是旋還，后后漸減，及至最后
一五七 由何等位，知雜修成？
答：入第四靜慮，多念無漏相續現前，從此引生多念有漏，后復多念無漏現前，如是旋還，后后漸減，及至最后，二念無漏，次引二念有漏現前，無間后生二念無漏，名雜修定加行滿
一五八 何緣而修雜修靜慮？
答：一為受生，生凈居故；二為現樂，受法樂故；三為遮止起煩惱退；
若不還修，由此三緣；
若阿羅漢修，除受生
一五九 何緣淨居處唯有五？
答：由雜修五品，生有五凈居
由雜修第四靜慮，有五品故，凈居唯五
一六〇 何謂身證？依何勝德立身證名？
答：得滅定不還，轉名為身證
若不還果，修得滅定，轉名身證；
滅定無心，由身證得，故名身證
一六一 何謂有學十八，無學有九？
答：有學十八者，於有學中，有四向、三果為七，及隨法行、隨信行、信解、見至、家家、一間、五種那含，故成十八；
無學九者，退法、護法、思法、安住法、堪達、不動、不退、慧解脫、俱解脫
一六二 何緣身證不預其數？
答：無漏三學，是圣者因，擇滅涅槃，是圣者果，滅定有漏，不是依因，依因無故，不預其數
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