一七九 世尊何緣唯説四沙門果？
答：五因立四果，捨曾得勝道，集斷得八智，頓修十六行
安立四果需具足五因
一者捨曾得道，捨先得果、向道故；
二者得勝道，得果攝殊勝道故；
三者總集斷，謂總一得，得諸斷故，一得者，謂得果時，起一類勝得，得前諸斷，非一得也；
四者得八智，謂得四法四類智故；
五者頓修十六行，謂能頓修無常等故
於四果位，皆具五因，余位不然，故佛不說
一八〇 若有漏道力所得二果，是沙門果否？
答：世道所得斷，圣所得雜故，無漏得持故，亦名沙門果
有漏道得一來果和不還果，名世道所得斷，此所得斷兼前見道所得擇滅，總相合集以為果體，名圣所得雜，圣謂見道，由圣所得雜故，亦名沙門果
一八一 沙門性有何異名？
答：所說沙門性，亦名婆羅門，亦名為梵輪
一八二 何謂婆羅門？何謂梵輪？
答：婆羅門者，此云凈志，遠煩惱故，與勤息同義；
梵輪者，是真梵王力所轉故，佛與無上梵德相應，是故世尊名真梵王，梵者，凈也
一八三 有部以見道名法輪，有何理由及依據？
答：於中唯見道，說名為法輪，由速等似輪，或具輻等故
謂見道中，有速等相，似世間輪，故得法輪名
一者謂見諦道，速疾行故；
二者有捨取故，謂捨前諦，取后諦；
三者降未伏故，謂由見道，能見未見，能斷未斷；
四者鎮已伏故，謂已見斷者，無斷退故；
五者下下轉故，謂觀上苦等已，觀下苦等故。
一八四 何謂三轉十二行相（依有部釋）？
答：此苦圣諦，此應遍知，此已遍知，是名三轉
一一轉時，別別發生眼智明覺，如苦諦下 ，有三轉十二行相
於見道中，法忍名眼，法智名智，類忍名明，類智名覺
或
觀見名眼，決斷名智，照了名明，警察名覺
一八五 何謂三轉十二行相（依經部釋）？
答：法輪非唯見道
即此三轉十二行相，所有法門，名為法輪，三轉者即三周轉故，三周循歷四圣諦故
此是苦，此是集，此是滅，此是道，此一周轉四諦，名示相轉
此應遍知，此應永斷，此應作證，此應修習，此一周轉四諦，名勸相轉
此已遍知，此已永斷，此已作證，此已修習，此一周轉四諦，名證轉
一八六 何沙門果依何界得？
答：三依欲后三
初三果人，依欲界得，阿羅漢果，通三界得
一八七 超越證三果，云何不許依上界得？
答：由上無見道，無聞無緣下，無厭及經故
一八八 云何上界無見道？
答：色界無厭苦，著定樂故；
色界無經故，經云：有五補特伽羅，欲界見道，上界般涅槃，此經不言彼處通達，明知上界，無見道也
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