452-253思考题

三八　何等諸法，聖者未斷而不起？何以故？
三九　九十八隨眠中，幾是遍行、幾非遍行？
四〇　何謂遍行？遍行有幾義？
四一　何謂上緣惑？上緣惑有幾？如何而緣上地？
四二　何故身、邊二見非上緣惑？
四三　除十一遍行隨眠外，尚有何法遍行所攝？

三八　何等諸法，聖者未斷而不起？何以故？
答：九慢類、等取殺盜淫諸纏、無有愛全、有愛一分、我慢、不善惡作。
這些煩惱是由見和疑所產生的，見和疑在見道時已經斷掉，這些煩惱就無所依，所以即使沒有斷掉，也不會再現行。
三九　九十八隨眠中，幾是遍行、幾非遍行？
答：
見苦集所斷，諸見疑相應，及不共無明，遍行自界地
於中除二見，余九能上緣，除得余隨行，亦是遍行攝
遍行有十一：見苦集五見，見集二見（邪見、見取），見苦集和見集各一疑，見苦集和見集二無明
除此以外剩下的87個就是非遍行
四〇　何謂遍行？遍行有幾義？
答：力量能夠遍行自界、自地五部諸法，名為遍行。
三義，一者遍緣五部，二者遍隨眠五部，三者因遍生五部。
四一　何謂上緣惑？上緣惑有幾？如何而緣上地？
答：十一遍行中除身見和邊見以外的九個，都能緣上界上地，名上緣惑。緣上地，於上八地（色界和無色界各四地），或一一別緣，或二二合緣，乃至或八地合緣。
四二　何故身、邊二見非上緣惑？
答：因為身見和邊見不會執上界為我我所，身見和邊見只執欲界為我我所，故非上緣惑。
四三　除十一遍行隨眠外，尚有何法遍行所攝？
答：十一隨眠，相應俱有隨行煩惱（除得以外，隨眠上得，以與隨眠，非一果故，不名遍行），亦遍行攝，遍行因故。

三八　何等諸法，聖者未斷而不起？何以故？
答：慢類等我慢　惡作中不善　聖有而不起　見疑所增故
聖者在見道時，這些見疑煩惱都已經斷了，所以不會產生這些煩惱，即使沒有斷的也沒有現行的力量了，所以不起。
因為這些煩惱都是見疑所增長的，有見、疑才産生的九慢，我慢，殺等諸纏，無有愛全，有愛一分和不善的惡作這些煩惱。

三九　九十八隨眠中，幾是遍行、幾非遍行？
答：九十八隨眠中，見苦下身見、邊見、見取、戒禁取、邪見五個；見集下邪見、見取二個；還有見苦集下疑兩個，兩個無明（與見疑相應無明，苦集下不共無明）；共十一個是遍行隨眠。
餘下八十七個是非遍行。

四〇　何謂遍行？遍行有幾義？
答：十一个隨眠，“力能遍行自界、自地五部諸法，名爲遍行。”
遍行有三义：“一遍緣五部，二遍隨眠五部，三爲因遍生五部，依此三義，立遍行名。”

四一　何謂上緣惑？上緣惑有幾？如何而緣上地？
答：“能緣上界上地，名九上緣惑也”，如欲界能緣色界四地，無色界四地。
上緣惑有九個（見苦：見取、戒禁取、邪見；見集：邪見、見取，見苦集：兩疑兩無明）。
“緣上地者，於上八地，或一一別緣，或二二合緣，乃至或八地合緣。”比如欲界緣上地，離生喜樂地乃至非想非非想地一個地一個地分別地緣，或兩個地合起來緣，乃至八個地一起合起來緣。

四二　何故身、邊二見非上緣惑？
答：因為身見是執我，我所，所以執生在這一界，這一地，對上界不會執持爲我，我所；而邊見是依身見起，執身斷、常，所以邊見也非上緣惑。

四三　除十一遍行隨眠外，尚有何法遍行所攝？
答：“十一隨眠，相應俱有，名爲隨行。此之隨行，亦遍行攝，遍行因故。”
除了得（非一果）以外，其餘的相應法（同時生的心王、十大地法等）、俱有法（同時生起的不相應行，生、住、異、滅、非得等），也屬於遍行攝。