六七 云何名「繫」？「繫」與「緣」有無不同？
答：繫就是系縛，能系的是煩惱，所系的是事（境）。
緣也有能緣，所緣，能緣的是識，所緣的是境。所緣沒有，識不能生。
六八 過去、現在、未來何等隨眠能繫何事？
答：過去、現在、未來的貪嗔慢煩惱，對於過去未斷的，能夠繫；現在已經生的，也能繫。
六九 何謂「自相」、「共相」？「自相惑」、「共相惑」？
答：“謂貪瞋慢，緣別法起，名爲自相”緣某個具體個別的法而起的煩惱，貪瞋慢是自相惑是自相惑（（如貪只貪某一個東西）；
“謂見疑癡，緣多法起，名爲共相”緣某一類法共同的特點而起的煩惱，五見（身見、邊見、見取、邪見、戒禁取）和疑、癡是共相惑（如疑是懷疑的事情可以很多）。
七〇 六隨中幾是自相惑？幾是共相惑？説明其理由。
答：貪、瞋、慢三個是自相惑，這三個煩惱都是對個別發起的，起貪不是對一切都貪，起嗔也不是對一切都嗔，或慢也是只對某個人，不是對所有人都慢。
見、疑、癡三個是共相惑，這三種煩惱都是對某一類事發起的，起見是對很多的事包含見裏，起疑也是對很多事情疑，癡就是對很多事不知道。
七一 何謂能繫中「遍行」？
答：遍行有二義：
一世遍（時間能遍），縛三世故，三世的事情都能繫縛；
二事遍（能緣的能遍），能縛一切自所緣故，三世一切事情都是其所緣。 |
