319、中阴身形成需哪些因缘？中阴身能否转余趣？

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答：中阴身形成的因缘有二：一是由贪着我的我爱去执着身体；二是由善业或恶业的熏习。中阴身能否转道，有两种不同的说法：依《俱舍论》说：狗的中阴身一定是会投生到狗，不可能投生到其他的道。依《集论》说，在中阴身时，道可转变的。
有部认为，中阴身不可能转变，很难超度。大乘认为，可以超度。例如，甲的亲人亡故，甲杀生请客，其亲人的中阴身也要承受恶业。反之，甲在49天内（每一天，或者每个第七天）供僧供佛、作广大善业等等，其亲人的中阴身也会得到利益。

319、中阴身形成需哪些因缘?中阴身能否转余趣?
答:中阴身形成的因缘有二:
一、由贪着我的我爱去执着身体;
二、由善业或恶业的熏习。中阴身能否转道，有两种不同的说法:
依《俱舍论》说:狗的中阴身一定是会投生到狗不可能投生到其他的道。
依《集论》说，在中阴身时，道可转变的。
有部认为，中阴身不可能转变，很难超度。
大乘总体观点来说，可以超度。中阴身的存活期限最长不会超过49日，必然会遇到投生的因缘，短则可能一刹那。例如，亲人亡故如杀生请客，其亲人的中阴身也要承受恶业。如在49天内(每一天，或者每个第七天)供僧供佛诵经、作广大善业等等，其亲人的中阴身也会得到非常大的利益。

319.中阴身形成需哪些因缘?中阴身能否转余趣?（366讲）
答:中阴身形成依二种因：
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是谓我爱已生故（由贪着我爱无间生到中有）；[/ol]   2.是无始乐著戏论已熏习故，善不善业已熏习故。（由善业或恶业的种子的熏习。）

中阴身能否转趣，有两种不同的说法:
依《俱舍论》说:不可转趣，人的中阴身一定是会投生到人，不可能投生到其他的道。猪的中阴身一定投身到猪趣。
依大乘《集论》说，在中阴身时，道可转变的。可通过超度、行善或者行恶等，改变其趣。例如，在死亡49天内，供僧供佛、作广大善业等等，其亲人的中阴身也会得到利益，改变趣处。如果在49天内，亲人为亡人杀生请客，其亲人的中阴身也要承受恶业而改变趣处。

梵心答题

3.中阴身行成需哪些因缘？中阴身能否转余趣？
成办中有的原因有两种。第一个，无始劫的我爱执而熏习“乐著戏论”的种子产生中有；第二个，就是善业和不善业产生中有。经论的原文是：“谓我爱已生故，无始乐著戏论已熏习故。善不善业已熏习故。
《俱舍论》的观点说中有不能改变，中有身一旦形成某趣的中有之后，就不会转变成其他趣的中有了。而《集论》和《瑜伽师地论》的观点，如果有特殊力量的业，中有是可以改变的。住中有中，亦能集诸业，先串习力所引善等思现行故。”意思就是说，住在中有当中，也能集聚善恶的那些业。因为先前串习的力量所引发的善恶等等的思心所现行，中有身思心所现行，它就有业。也就是，中有身阶段，善业或者是恶业现行了，那么他将要投生的方向就转了，就不是原来那个形相了。

319、中阴身形成需哪些因缘？中阴身能否转余趣？
筌:电阴身形成的因缘有二:一、由贪着我的我爱去执着身体；二、由善业或恶业的熏习。中阴身能能否转道，有两种不同的说法:依《俱舍论》说:狗的中阴一定是会投生到狗，不可能投生到其他的道。依巜集论》说，在中阴身时，道可转变的。
有部讣为，中阴身不可能转变，很难超度。大乘认为，可以超度例如，甲的亲人亡故，甲杀生请客，其亲人的中阴身也要承受恶业。仅之，甲在49天内(每一天，或者每个第七天)供僧供佛、作广大善业等等，其亲人的中阴身也会得到利益。

善生答题
中阴身形成需哪些因缘？中阴身能否转余趣？
答：中阴身的形成需二个因缘，一是由贪着我的爱去执着身体，二是由善业或恶业的熏习，具足以上二个因缘中阴身才能形成。
有二种说法：以《俱舍论》中说，比如狗的中阴身一定会投生为狗，而不能投生到其他的道。但《集论》中说是可以投生到其他的道，道是可以转变的。

319.中阴身形成需哪些因缘?中阴身能否转余趣?（366讲）
答:中阴身形成依二种因：
1.是谓我爱已生故（由贪着我爱无间生到中有）；
2.是无始乐著戏论已熏习故，善不善业已熏习故。（由善业或恶业的种子的熏习。）
中阴身能否转趣，有两种不同的说法:
依《俱舍论》说:不可转趣，人的中阴身一定是会投生到人，不可能投生到其他的道。猪的中阴身一定投身到猪趣。
依大乘《集论》说，在中阴身时，道可转变的。可通过超度、行善或者行恶等，改变其趣。例如，在死亡49天内，供僧供佛、作广大善业等等，其亲人的中阴身也会得到利益，改变趣处。如果在49天内，亲人为亡人杀生请客，其亲人的中阴身也要承受恶业而改变趣处。