122。如何修三种布施？

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应以舒颜含笑，言语柔和，无损于他，难行能行等门而施。
以及对怨、亲、中庸三者，有德、有过，高、劣等三者，幸福、苦恼之十种境，结合种种施物与所缘，以三种布施，具足六度，从具六种殊胜门中而行布施。

1.应以舒颜含笑，言语柔和，无损于他， 难行能行等门而施
2.对怨、亲、中庸三者，有德、有过，高、劣、等三者，幸福、苦恼之十种境，结合种种施物与所缘，以三种布施，具足六度，从具六种殊胜门中而行布施
3.所施之果亦应回向利他
法施:
应作是念思维：“愿彼等由闻思修，成办自他广大利益。";
若友伴作恶，应以闲谈宣示法义，令遮作恶等;
无直接所施之境时，应至心希求为一切有情宣说正法，并且发愿观想以此法施之力出生广大利益。
无畏施：
有情之怖畏，以及水火等无情之怖畏， 若能从彼怖畏中救护者则亲身救护，若不能者，则为开示脱离之方便；
世间之中有如是怖畏故，思维此等，发愿施予无畏，而得解脱。
财施：
尽己所能布施一切身及饮食，卧具，医药，绸缎，珍宝，马， 象，田地，身首等受用。
若无物时，作意给予诸所需物，并发愿增广完具。

答：财施：思：乞者是来对治我的悭贪、圆满我的舍心，增长我的菩提资粮，圆满我的布施菠萝蜜多；
法施：不应隐藏深法说浅法；
无畏施：能除一切怖畏，不能仅救护亲朋好友，须救护一切有情离怖畏；
行施之时，要不分对境，平等施与，不能有亲、怨、中庸、有德、有过、高、低、胜、劣之分，行三种布施时，应具足六度，六种殊胜而行布施。
行施时，应舒颜平视、含笑先言，随对何田，皆应恭敬、亲手施、应时施、于他无损，耐难行苦行，而行惠施；

一、修财施：在修三种布施之始与布施之末，都要认真地纠正动机，以确保有利益有情之心，并作强有力的发愿；想想我以前虽然财富众多，却不作布施，未获取任何有价值的事物，所以现在的情况才会这么糟糕。现在便应布施；应从细小的物品开始逐渐修习布施增长舍心，直到最后连身体也能不费力地施舍。
二、修法布施：我们在背诵经书、念咒的时候，可以想象善品天神等一切有情坐在周遭听法，这样做也是法施。如果连虫蚁等也能因听到法音而熏留习气，其他高级的有情就不必说了；在平常谈话之间，若能直接或间接地将他人引入佛法，也同样是法施。
三修无畏施：看到落水的人，想办法救他；冬夏天保护小动物等免受寒热苦；扶老人过马路、放生、照顾生病的人等等

   先把自身财物供养三宝，想所施是三宝财物。行施时，舒颜含笑，无损于他而施。若不能施，起惭愧想，愿将来能舍心圆满。对怨、亲、中庸三者，有德、有过，高、劣、等三者，幸福、苦恼之十种境，结合种种施物与所缘而行布施。布施前调整动机，在强大的愿心摄持下布施。
    财布施：多思维三士道财布施的胜利，尤其上士道财布施的胜利。从小物小财开始到大财大物，不断训练串习，最后头目脑髓，一切难施能施，舍心圆满。
    法布施：没有佛法，世界一片黑暗。佛法施众生离苦得乐的根本，对法布施要勇敢承担。所以深发愿入经藏智慧入海。以身作则，用戒律摄持身语意，令众生对学佛生渴望心。随机随缘给他人传播佛法。
    无畏布施：令众生远离颠倒恐怖绝望、焦虑不安、。

1修财施，就是在能力所及的范围内布施钱、物，让对方暂时解决财物的匮乏。财物布施的原则是施后不悔。若感觉财物太多，施后可能会生悔，则布施自己能接受的数量即可。若感觉对方所求之物太贵重，自己舍不得布施，则好言劝之：善男子，我的善根未熟，布施之心还很微弱，请你不要生气。若有别的乐善好施的朋友，则可介绍给他；布施之时还要注意不应舍的各种情况，如持午后不食的出家人，不能在午后布施食物等。不要小看意乐布施，这是修珍贵的舍心。
2修无畏施，如布施医药、看望病人、对正受怖畏或痛苦之人好言劝慰或尽自己能力拔除其部分痛苦（如赶跑蟑螂毛毛虫狗，帮助对方夺回被抢的包物等），观想热地狱降甘霖灭火，冷地狱升起太阳去除寒冷，饿鬼口中之火熄灭等；
3修法施，对具器之人宣说相应的佛法，劝请皈依、进班学习等，讲法之前要作六种想，观想其他天众龙族护法等听法；解答同修的疑问；教人拜佛供物、念诵仪轨；教人种菜、写作、画画等工巧。