137、饶益有情之苦如何忍？

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观母念恩，有情虽然这一世没做我们母亲，从久远来看，他们也曾经做过我们的母亲，为了母亲这点苦还是可以忍的。

1不能承受饶益有情之苦，菩萨道就不可能得成就
2除了第11条以神通助人之外，其他都是可以做到的。
3无量劫以来我都是考虑自己，从未考虑过饶益有情，因此我一直在轮回。诸佛在因地已经行了无量无边饶益有情事，因此成佛了。
4所有我所遇到的众生，都是跟我有缘的。即使是无缘碰到的众生，都曾做过的母亲，我都要时刻准备为其饶益，何况跟我有缘的？
5众生不仅曾为我母亲或亲近的人，也是增长我福德的良田。饶益有情虽其很苦，但功德却很大。如是思维应当安忍。

1、一切众生都曾是我母亲，知母念恩报恩，我们应该欢喜而做。
2、无量劫以来，佛以利益一切众生为己任，佛成佛了。我们以利益自己为己任，我们还在轮回受苦。所以我们应该向佛学习，饶益有情。能自利利他，任何苦都能克服，欢喜而忍。
3、众生是我们的福田，我们认为是我们饶益众生，其实是众生在饶益我们，成全我们的道业。

近的来说，比如在修行、弘扬佛法、帮助别人的时候，需要经常跟人家讲佛法的利益，经常邀请别人来听法，把佛法的利益告诉他们；别人没来学，我们也要忍受。思惟可能是自己的方式方法有问题，需要调整，可能是别人的机缘未到。我们做了有自己的善业，积集修行的资粮，提高耐受力和堪能心。
远的来说，我们要成佛，必须要生起菩提心，利他心，生起知母念恩报恩的心。必须要忍受饶益有情之苦。

1、饶益有情要用智慧去观察，用善巧的方法，不能给有情带来新的烦恼。
2、饶益有情要不求回报，没有期待，可以从陌生的有情开始修，这样不容易有期待，比如捐款，做义工。
3、饶益有情要用平等舍心，无论因此而产生了毁还是誉，都能平等一味地对待，不生烦恼。
4、饶益有情要思惟有情是福田，是我们修菩提心的对境，是我们成佛的资粮，饶益有情之道就是菩提之道。

1.以慈心、悲心摄持，以知母报恩的心去饶益有情，由此带来的苦受能够忍受。
2.以菩提心摄持，思维饶益有情也是在圆满自己的菩提心的修持的资粮，所受的苦成就的是成佛的因，因此能够安忍。

答：思：众生被烦恼系缚，在生死中流转，不能自主而造业，将来更是遭受无尽痛苦，我现在受的这些苦，与恶趣苦相比，真实微乎其微，太轻了。何况自己的资粮是依靠众生才能积集，自己所获得的成就也是依靠众生才能成办。如果没有众生，自己什么也不是。饶益有情，不仅要忍耐修行产生的疲乏之苦，也要忍耐因为要饶益有情而中断商贸之事，对精进修法，饶益有情起胜解。

如《入行论》：“恶有情如空，非能尽降伏，惟摧此忿心，如破一切敌。以皮覆此地，岂有尔许皮，惟以鞋底皮，如覆一切地。如是诸外物，我不能尽遮，应遮我自心，何须遮诸余。”
修饶益有情之苦，首要是自我调伏，远离世间八风，无论受到毁还是誉，都能平等一味地平等对待一切有情，应遮自我心而不生烦恼。

度化一切众生，让每一个众生都能受益。为饶益有情。
串习思维有情是修菩提心成佛的资粮田，修知母念恩报恩，有了定解，饶益有情之苦堪能忍受。
同时还要对饶益有情戒十一相亲身或种种门随宜实行，于座上以止观二种方式而修，调服自心。