149、叙述一下修定从那里开始？

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修定先要从观察自己的心相续，调整自己的发心开始：1、遮止染污心，发起修定的意乐心。2、忆念修定的功德，由此生起猛力信心。3、要在菩提心的摄持下来修定，接下来调整自己的身、息、心，再来修定。

一、加行：以菩提心为动机，应净修共中、下士法为所缘而修，久修菩提心等，如果没有菩提心的摄持而修定就是外道。
二、正行分二：身具威仪；修的次第
1、身具威仪：修定应身具威仪而修，足结全跏趺或半跏趺坐，端正其身，不生昏沉睡眠，先应令身具八威仪，尤于调息而善修。这八法容易使身体四大容易调顺。
2、修的次第：在修的过程中会生产懈怠、忘失教授、沉掉等，以八断行能调治五过失。
五过性相
五过失
八断行


在修止过程中生产的种种厌倦同，松懈，懒惰的情绪。


懈怠
信
欲
勤
轻安
对所缘念之境失去正念，这是修定的最大障碍。
忘失教授
正念
沉没和掉举，沉会产生昏昧，掉即心流散。
沉掉
正知
当沉没和掉举产生时，不加以任何对治。
不作行
作行（需串习）
在没有发生沉没或掉举的情况下修对治。
作行
不作行

修定要有善所缘，首先要有正知正念。念以慧为体，所以要从学习正法开始，将正法熟练于心，形成念，才可以修定。
修九住心之前要断懈怠。
一般掉举和散乱比较多，可以先断掉举，通过修不净观。散乱多可以修数息观，可以断掉粗的散乱。沉来了，侧举其心。

内住

修定从调整动机开始。以菩提心为动机，如果没有菩提心的摄持而修定就是外道。

答：从所缘开始；
应以如来身为所缘境。最初观察自之相续，遮止染污意乐等，
念三摩地之功德，由猛力信心数数作意观瞻如来色身塑像，于自眉之前方，逐
观首手足等，
面色纯金，头具顶髻、眉间白毫相、大眼睛、长睫毛、鼻直、口如连花、两耳垂肩、右手镇地印、左手结等持因、上托甘露盈满之鉢、心中有金刚持、金刚持心中有蓝色的“吽”字，身披红黄袈裟，身放光晕，双腿跏趺而坐。

修定之初，先找一五殊胜之修持处、然后发心、戒清净、调身、调息（数息观）、调心、静、观佛像、皈依境