31、如何结合无常修习暇满？

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思维死殁无常。思维决定会死，因为死主决定当来，无缘能令退却，寿无可添，无间有减，死无定期。我们人寿无决定，死缘多而活缘少，身极微弱。死时除法外，余皆无益：亲友无益，财宝无益，身亦无益。虽然我们现在拥有了难得义大的暇身，但它又是无常的，易失的，如果不精进闻思修善法，止恶修善，积累善业，等这个暇身失去的时候，我们不要说成佛，就是去善趣的资格都没有的时候该怎么办呢，这个时候才后悔没能利用暇身好好好好修法，又有何益呢？所以我们要马上精进的修学正法，不让暇身白白浪费，为后世做好准备。

重点思维死无定期。我们现在的寿命不定，最多不过百年。死源多，活源少，剩下修法的时间不过几年。只有利用好这个难得的人身，精进修法，才能拥有瑕满。

人寿不过百、几十年，决定有一死，而且恶缘多、顺缘少，死期不定。我们好不容易才获得象摩尼宝般尊贵的暇满人身，如果能好好利用，勤修善业法，会有成就声闻缘觉阿罗汉甚至成佛的机会。本世能够解脱也是有可能的。如不珍惜，虚度时光，光做一些与修法无关的事情，甚至做一些不善业，将会丧失解脱的机会。

今得暇满，如果不好好利用，无常来临，想要再次获得暇身相当困难;
既然不确定自己什么时候会死，就要告诉自己把握当下，不拖延懈怠、速修正法

由无常可见暇满易失，且无有定期。要更加珍惜，不懈怠，当有备死之心，用难得的暇满，修习清净正法，为后世人天增上生乃至成佛做资粮。

暇满利大，难得。死决定，死无定期，暇满人身难得但是易失，所以要珍惜，让每一个刹那都是暇满，都要修法解脱的路上直至成佛。

应从三根本、九因相、三决断门中而思维
我们一定会死，死主一定会到来，因此我们没有任何办法可以阻挡。
噶玛巴说，在未死之前，要对死亡感到恐惧，只有对死亡产生恐惧，我们才会珍惜暇满，进而努力修行。

人都会死，而且死无定期，死的时候除了法没有什么是能有帮助的。而暇满及其难得，如墙上撒豆，能黏着墙者实为稀少，暇满就如同黏在墙上的豆，定将喻义结合自身而修，时而生起且喜且惧之心，任运而起。应如贪者如获稀世珍宝之心，乃至未现起觉受前而作修习。

由无常可知暇满难得易失，而且死无定期，寿无可添，而死时除法余皆无益，所以要努力修习佛法，不让时间无义空过，祈愿上师三宝共加持！