31、如何结合无常修习暇满？

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人寿不过百、几十年，决定有一死，而且恶缘多、顺缘少，死期不定。我们好不容易才获得象摩尼宝般尊贵的暇满人身，如果能好好利用，勤修善业法，会有成就声闻缘觉阿罗汉甚至成佛的机会。本世能够解脱也是有可能的。如不珍惜，虚度时光，光做一些与修法无关的事情，甚至做一些不善业，将会丧失解脱的机会。

今得暇满，如果不好好利用，无常来临，想要再次获得暇身相当困难;
既然不确定自己什么时候会死，就要告诉自己把握当下，不拖延懈怠、速修正法

由无常可见暇满易失，且无有定期。要更加珍惜，不懈怠，当有备死之心，用难得的暇满，修习清净正法，为后世人天增上生乃至成佛做资粮。

暇满利大，难得。死决定，死无定期，暇满人身难得但是易失，所以要珍惜，让每一个刹那都是暇满，都要修法解脱的路上直至成佛。

应从三根本、九因相、三决断门中而思维
我们一定会死，死主一定会到来，因此我们没有任何办法可以阻挡。
噶玛巴说，在未死之前，要对死亡感到恐惧，只有对死亡产生恐惧，我们才会珍惜暇满，进而努力修行。

人都会死，而且死无定期，死的时候除了法没有什么是能有帮助的。而暇满及其难得，如墙上撒豆，能黏着墙者实为稀少，暇满就如同黏在墙上的豆，定将喻义结合自身而修，时而生起且喜且惧之心，任运而起。应如贪者如获稀世珍宝之心，乃至未现起觉受前而作修习。

由无常可知暇满难得易失，而且死无定期，寿无可添，而死时除法余皆无益，所以要努力修习佛法，不让时间无义空过，祈愿上师三宝共加持！

    暇满者，有闲暇学习佛法也。且身体正常，无听法修法的障碍，有理解佛法的智慧。但这样宝贵的暇满人身却很容易失去，下世能否再得人身？此事尚属未知。我们唯一能做的，是精勤闻思修，多积资粮。结合无常修习暇满，是要生起必须修、马上修的决断心

此生必死，幸得此暇满人生，由如至宝洲，怎能令其空过。无始烦恼恶业在无明的推动下流转生死，遭受无量恶趣众苦，一切众生如自己一样在轮回的无尽海中受苦而不知，自己还贪著此世短暂快乐（坏苦），与陷井边觅食的象儿有何区别？此生死无定期，还有何理由推延，懈怠？众恶未断，修善的力量微弱，再不珍惜利用暇满义大之人身断恶修善，希求出离，增长利他，还有比这更愚痴更自欺的吗？又如《入行论》云：“得如是暇已，我若不善，无愚欺过此，亦无过此愚”！应让活着的每天不空过！因死时除法外余皆无益。暇身胜过如意宝，唯有今生始获得。难得易失如空电，思已抉择世间事。徒劳无益如扬糠，故应昼夜取坚实。至尊恩师如是修，欲解脱者如是行。须发三士道取心要意乐！