24、多闻能知法，多闻能选恶，多闻舍无义，多闻得涅槃。请解释。

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宗喀大师释：此颂谓依于闻法，如其次第，能知取舍处，知已，乃持止恶之戒，以遮止无益已，则心安住于善所缘，自能发生定也。
此中有两种解释：
一是古德解释此颂
多闻能知法，谓由多闻而知苦谛过患；
多闻能远恶，谓由多闻断集谛；
多闻舍无义，谓于二无我作障相违之我执；
多闻得涅盘，谓得涅盘入灭谛。
第二种解释为：首句指三藏十二部，次句指定，三句指慧。总之以多闻为先。

首句：多闻能知法；
能知苦谛过患，知道苦谛的过患，通过多闻，知道了一切都是苦的，就是戒。
通过多闻和学习三藏十二部，可以知诸法，了解整个佛法的内容。
次句：多闻能远恶；谓断集谛，多闻能远恶、段恶，就是定；恶就是集谛，是烦恼集和业集。
第三句：多闻舍无义；谓于二无我作障相违之我执，要把它舍掉，断无义，就是慧。我执是无义的。
多闻就知道了有我执就有烦恼，要消除我执，才能断烦恼。
第四句：多闻得涅盘；谓得涅盘、入灭谛；多闻能灭掉了烦恼，能超越苦海和烦恼，进入寂灭。

24、多闻能知法，多闻能选恶，多闻舍无义，多闻得涅槃。请解释。
多闻能知法：知法，就是知道苦，知道世间的一切法都是苦。透过听闻，能知道世间一切东西的真相都是苦。（苦谛）
多闻能选恶：恶，有两个：一个是业，一个是烦恼。烦恼，也会给人带来痛苦。业感果，也能带来痛苦。透过多闻，就慢慢知道了“远恶”。透过多闻，会慢慢地远离这些恶，远离这些痛苦。透过多闻，知道世间法是苦，之后慢慢远恶。远恶的时候，远的是“集谛”，包括业集、跟烦恼集。（集谛）
多闻舍无义：透过多闻之后，把那些无意义的东西舍掉，要去做有义的。什么叫有义的？就是珍惜暇满的人身来修道。（道谛）
多闻得涅槃：槃是印度话，翻译成汉语是“超越”。多闻，最后超越各种的苦恼，得到究竟的寂静涅槃。

古德解释此颂文，有谓首句知苦谛过患，此句谓断集谛，三句谓于二无我作障相违之我执，四句谓得涅槃入灭谛。或解首句指三藏十二部，次句指定，三句指慧。总之以多闻为先。