414、云何显示入大乘门唯是发心？

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414、云何显示入大乘门唯是发心？（395讲）
答：如是若须趣入二种大乘之门唯有发菩提心。若有情什么时候即使其他功德都没有，只有一个菩提心就算入大乘门。哪怕有情证得空心神通等等功德，如果菩提心退了，就不能称为大乘。许多大乘教典也是这么说的。
如《入行论》云：“发菩提心刹那后，诸囚系缚生死狱，然应称为善逝子。”又云：“今日生佛族，今为诸佛子。”此说发心无间，即为佛子。
菩提心一发，就生了佛的家里去，就是佛的孩子，即菩萨。只要发起菩提心，哪怕在地狱里业都叫善逝子，就是称菩萨。
龙猛菩萨云：“自与此世间，欲证无上觉，其本菩提心，坚固如山王。”龙树菩萨说世间的人，要证得佛的无上觉，根本就是菩提心，这个菩提心要坚固的跟须弥山一样不动，菩提心是成佛的根本。
菩提心是简别大乘的一个重要的标准，入大乘门唯是发菩提心。

答：若要进入大乘，唯有透过发菩提心。大乘的功德，是随着有无菩提心而进退的。无论是处于畜生道或地狱道的众生，只要发起了这一种的菩提心，瞬间即成为佛子（菩萨）。如果没有菩提心为基础，即使是有最殊胜的法，也没有办法获得成就。最主要的是，要发起菩提心。
如《入行论》：“发菩提心刹那后，诸囚系缚生死狱，然应称为善逝子。”
又云：“今日生佛族，今为诸佛子。”此说发心无间，即为佛子。
如《圣弥勒解脱经》： “善男子，如是发起一切智心金刚宝石，纵离修习，然能映蔽声闻、独觉一切功德金庄严具，亦不弃舍菩萨之名，能除一切生死贫穷。”

414、云何显示入大乘门唯是发心? （395讲）
答：无论是显宗（波罗蜜多乘）还是密宗（金刚乘），欲入大乘门的最关键的是，在于发起菩提心。菩提心是为利益一切众生而愿成佛的心愿，是大乘修行的基石。若未生起菩提心，即便通达空性、修持戒定慧等，仍属小乘范畴，无法真正进入大乘道。
如《入行论》:“发菩提心刹那后，诸囚系缚生死狱，然应称为善逝子。”
又云:“今日生佛族，今为诸佛子。”此说发心无间，即为佛子。
“如《圣弥勒解脱经》:“善男子，如是发起一切智心金刚宝石，纵离修习，然能映蔽声闻独觉一切功德金庄严具，亦不弃舍菩萨之名，能除一切生死贫穷。

以教理证明：
【若于相续何时生此，未生余德，亦得安立为大乘人；何时离此，纵有通达空性等德，然亦堕在声闻等地，退失大乘。大乘教典多所宣说，即以正理亦善成立。】
这是从正反两方面决定，一切大乘之入门依赖发菩提心。
正面：相续中何时发起了菩提心，即使没有产生其它功德，也能安立是大乘补特伽罗。
反面：何时离开了菩提心，即使具有通达空性等功德，也只是堕在声闻等地而退失大乘。
对此，大乘教典多有宣说，而且以正理也善能成立。
【故于最初入大乘数，亦以惟发此心安立，后出大乘亦以惟离此心安立。故大乘者，随逐有无此心而为进退。】
所以，最初进入大乘，也唯一是以发起菩提心而定，后来退出大乘，也唯一是以退失菩提心而安立。因此，大乘完全是随有无菩提心而决定进退的。

414、云何显示入大乘门唯是发心？（395讲）
答：佛宣说了二种大乘即波罗蜜多乘及密咒的大乘，但不论是哪一种大乘，然而能够进入大乘门的唯一的即是发菩提心，若有情什么时候生起了菩提心，即使没有产生其的他功德，只有一个菩提心也能安立为大乘的补特伽罗。如果你退失了离开了菩提心，哪怕有情证得了空心神通等等功德，就不能称为大乘，也只是坠在声闻等小乘中。许多大乘教典也是这么说的。
如《入行论》云：“发菩提心刹那后，诸囚系缚生死狱，然应称为善逝子。”又云：“今日生佛族，今为诸佛子。”此说发心无间，即为佛子。
龙猛菩萨云：“自与此世间，欲证无上觉，其本菩提心，坚固如山王。”

414、云何显示入大乘门唯是发心? （395讲）
答：无论是显宗（波罗蜜多乘）还是密宗（金刚乘），欲入大乘门的最关键的是，在于发起菩提心。大乘的功德，是随着有无菩提心而进退的。无论是处于畜生道或地狱道的众生，只要发起了这一种的菩提心，瞬间即成为佛子（菩萨）。如果没有菩提心为基础，即使是有最殊胜的法，也没有办法获得成就。最主要的是，要发起菩提心。
【如《入行论》：“发菩提心刹那后，诸囚系缚生死狱，然应称为善逝子。”又云：“今日生佛族，今为诸佛子。”此说发心无间，即为佛子。】
《圣弥勒解脱经》云： “善男子，如是发起一切智心金刚宝石，纵离修习，然能映蔽声闻、独觉一切功德金庄严具，亦不弃舍菩萨之名，能除一切生死贫穷。”】
【龙猛菩萨云：“自与此世间，欲证无上觉，其本菩提心，坚固如山王。”】

414、云何显示入大乘门唯是发心？
答：若要进入大乘，唯有透过发菩提心。大乘的功德，是随着有无菩提心而进退的。无论是处于畜生道或地狱道的众生，只要发起了这一种的菩提心，瞬间即成为佛子（菩萨）。如果没有菩提心为基础，即使是有最殊胜的法，也没有办法获得成就。最主要的是，要发起菩提心。
如《入行论》：“发菩提心刹那后，诸囚系缚生死狱，然应称为善逝子。”
又云：“今日生佛族，今为诸佛子。”此说发心无间，即为佛子。
如《圣弥勒解脱经》： “善男子，如是发起一切智心金刚宝石，纵离修习，然能映蔽声闻、独觉一切功德金庄严具，亦不弃舍菩萨之名，能除一切生死贫穷。”

者
414、云何显示入大乘门唯是发心？（395讲）
答：如是若须趣入二种大乘之门唯有发菩提心。若有情什么时候即使其他功德都没有，只有一个菩提心就算入大乘门。哪怕有情证得空心神通等等功德，如果菩提心退了，就不能称为大乘。许多大乘教典也是这么说的。
如《入行论》云：“发菩提心刹那后，诸囚系缚生死狱，然应称为善逝子。”又云：“今日生佛族，今为诸佛子。”此说发心无间，即为佛子。
菩提心一发，就生了佛的家里去，就是佛的孩子，即菩萨。只要发起菩提心，哪怕在地狱里业都叫善逝子，就是称菩萨。
龙猛菩萨云：“自与此世间，欲证无上觉，其本菩提心，坚固如山王。”龙树菩萨说世间的人，要证得佛的无上觉，根本就是菩提心，这个菩提心要坚固的跟须弥山一样不动，菩提心是成佛的根本。
菩提心是简别大乘的一个重要的标准，入大乘门唯是发菩提心。