思考题二六

1、获得暇满人身可以成办什么样的义利？为什么暇满人身可以获得那样的义利呢？
2、获得现前增上生的三个因是什么？
3、“得此义大之身，倘若不于昼夜勤修此二之因，如至宝洲空手而返”中，“二之因”指哪两因？

1.获得暇满人身可以成办什么样的义利？为什么暇满人身可以获得那样的义利呢？
  
暇满人身可以成办的义利：增上生、决定胜。
透由暇满人身不仅能成办究竟的解脱及一切遍智的佛果，即使在还未获得殊胜的果位前，也可借此成办现前增上生的人天果位。

    想获得增上生就必须持戒 ；想得到丰裕的财富，就必须布施 ；想拥有圆满的眷属，就必须忍辱。只要我们肯做，这些全都可以透由暇满身来成办。获得暇满身后，如果没有昼夜勤修现前、究竟两种利益的因，而浪费了难得、义大的人身，那就像是抵达了遍满珍宝的岛上，最后却空手而归一样。

2.获得现前增上生的三个因是什么？
    增上生的身的因：持戒 ；
    得到丰裕的财富的因：布施 ；
    想拥有圆满的眷属的因：忍辱。

3.“得此义大之身，倘若不于昼夜勤修此二之因，如至宝洲空手而返”中，“二之因”指哪两因？
    “二之因”指：现前、究竟两种利益的因

1、获得暇满人身可以成办什么样的义利？为什么暇满人身可以获得那样的义利呢？
透由暇满人身不仅能成办究竟的解脱及一切遍智的佛果, 即使在还未获得殊胜的果位前, 也可借此成办现前增上生的人天果位。
想获得增上生就必须持戒 ; 想得到丰裕的财富, 就必须布施 ; 想拥有圆满的眷属, 就必须忍辱。只要我们肯做, 这些全都可以透由暇满身来成办。获得暇满身后, 如果没有昼夜勤修现前、究竟两种利益的因, 而浪费了难得、义大的人身, 那就像是抵达了遍满珍宝的岛上,最后却空手而归一样。
2、获得现前增上生的三个因是什么？
现前增上生的三个因是：身体、资财、眷属圆满之因。
身体圆满之因--布施。
资财圆满之因--持戒。
眷属圆满之因--忍辱。
3、“得此义大之身，倘若不于昼夜勤修此二之因，如至宝洲空手而返”中，“二之因”指哪两因？
“二之因”指：现前、究竟两种利益的因。

1、获得暇满人身可以成办什么样的义利？为什么暇满人身可以获得那样的义利呢？
答：获得暇满人身不仅可以成办究竟的解脱和获得一切遍智的佛果，现前的利益增上生的人天果位也很容易成办。
只要我们肯做，藉此暇满人身可以修成办增上生中身体、资财、眷属圆满之因，依持戒来获得的增上生，修布施来获得丰富的资财，修忍辱来获得圆满的眷属，所以得此义大之身，应要昼夜精勤的修现前和究竟的义利的因，不负此难得义大的人身，如至宝洲空手而返。
2、获得现前增上生的三个因是什么？
答：获得人天身的因是持戒；获得丰富资财的因是修布施；获得圆满的眷属的因是修忍辱。
3、“得此义大之身，倘若不于昼夜勤修此二之因，如至宝洲空手而返”中，“二之因”指哪两因？
答：现前义利和究竟佛果的因。

1、获得暇满人身可以成办什么样的义利？为什么暇满人身可以获得那样的义利呢？
获得暇满人身不仅可以成办究竟的解脱和获得一切遍智的佛果，现前的利益增上生的人天果位也很容易成办。
只要我们肯做，藉此暇满人身可以修成办增上生中身体、资财、眷属圆满之因，依持戒来获得的增上生，修布施来获得丰富的资财，修忍辱来获得圆满的眷属，所以得此义大之身，应要昼夜精勤的修现前和究竟的义利的因，不负此难得义大的人身，如至宝洲空手而返。
2、获得现前增上生的三个因是什么？
现前增上生的三个因是：身体、资财、眷属圆满之因。
身体圆满之因--布施。
资财圆满之因--持戒。
眷属圆满之因--忍辱。
3、“得此义大之身，倘若不于昼夜勤修此二之因，如至宝洲空手而返”中，“二之因”指哪两因？
现前义利和究竟佛果的因。