思考题二八

1、成佛以后的目的是利益有情，佛如何成办有情的义利？所应成办有情义利有哪些？
2、下士的定义是什么？下士夫成办增上生的方式是什么？
3、中士的定义是什么？中士夫成办决定胜中解脱的方式是什么？
4、上士的定义是什么？上士夫成办一切智的方式是什么？
5、下士夫中普通下士夫和殊胜下士夫的区别是什么？

1、成佛以后的目的是利益有情，佛如何成办有情的义利？所应成办有情义利有哪些？
（1）佛陀从最初发菩提心（“初发心”），到修行积累资粮（“中集资粮”），直至最终成佛（“现证圆满正觉”），每一步皆以众生利益为根本动机。“一切正法”的教义与实践方法，皆服务于“成办有情义利”这一目标，而非抽象理论。
（2）成办的有情义利有：现前增上生及究竟决定胜。
2、下士的定义是什么？下士夫成办增上生的方式是什么？
（1）下士的定义分有两点：
     正下士：纯为追求后世安乐而修的五戒十善（如不杀生、不偷盗、诚实语等），通过约束恶行、积累福德，确保来世善趣，指追求轮回中的人天福报为终极目标的修行人。
    共下士：与中/上士道共修，是中士道和上士道的前行，但动机仍停留在自利，仅以个人轮回安乐为目标。
（2）下士夫成办增上生的方式：五戒十善。
3、中士的定义是什么？中士夫成办决定胜中解脱的方式是什么？
（1）中士的定义分有两点：
    正中士：纯为自我解脱而修的戒定慧三学，其核心特征在于彻底厌离轮回，追求自我解脱。根据《道炬论》定义：
   背弃三有乐：放弃对欲界、色界、无色界一切轮回安乐的贪著
   遮恶业为性：以止恶为核心修行原则
   仅求自寂灭：目标限定于个人涅槃
   共中士：与大乘共修，是上士道的前行，但动机仍停留在自利解脱。
（2）中士夫成办决定胜中解脱的方式：戒定慧三学。
4、上士的定义是什么？上士夫成办一切智的方式是什么？
（1）上士的定义：以成就一切种智——佛果的圆满智慧，具足断证二德为终极目标的修行人，为救度一切众生离苦得乐而求成佛。
（2）上士夫的成办方式：六度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若）四摄+密法二次第。
5、下士夫中普通下士夫和殊胜下士夫的区别是什么？
    “殊胜下士夫不以现世为主，而求后世增上生之盛事，趣入成办彼因”。普通下士夫只追求现世利益，殊胜下士夫在追求现世利益（健康、财富、人际关系等短暂安乐）的同时，也追求后世保障（再生为人/天善趣，远离地狱、饿鬼、畜生三途之苦）。

1、成佛以后的目的是利益有情，佛如何成办有情的义利？所应成办有情义利有哪些？
答：佛初发心、中集资粮、最后现证圆满正觉，一切唯是为利有情，是故所说一切正法，亦为成办有情义利。
所应成办有情义利有二 : 现前增上生及究竟决定胜。
2、下士的定义是什么？下士夫成办增上生的方式是什么？
答：《道炬论》云：【若以诸方便，仅于轮回乐，希求自利者，知彼为下士。】
下士是指下士道的法能在心里生起功德，由发心分为正下士和共下士。正下士是不依声缘菩萨乘法，而惟修十善业以求现世利乐及增上生；而共下士是依声缘菩萨乘法而修十善，不仅为现世利乐，更注重于为了后世善趣圆满乃至成佛的因而修。
下士夫成办增上生的方式是持五戒行十善，修习无常、恶趣苦、皈依、业果，让内心真正生起下士法类的功德。
3、中士的定义是什么？中士夫成办决定胜中解脱的方式是什么？
答：《道炬论》云：【背弃三有乐，遮恶业为性，仅求自寂灭，名为中士夫。】
中士夫成办决定胜中解脱的方式有二：仅跳脱轮回之解脱及一切智。对于三有轮回生起强烈的厌离，为自利，以解脱为目标而勤修戒定慧三学；如目标是为了成佛，就以修中士道的法作为进入上士道的前行而修。
4、上士的定义是什么？上士夫成办一切智的方式是什么？
答：《道炬论》云：【由了自身苦，若欲正尽除，他一切苦者，彼为胜士夫。】
上士夫成办一切智的方式有二：波罗蜜多乘和密乘。修学正法是为了一切有情离苦得乐，以成佛为目标进而修学六度以及生圆二种次第。
5、下士夫中普通下士夫和殊胜下士夫的区别是什么？
答：普通下士夫是为了现世利乐来修善业，指大部分的有情；
殊胜下士夫则是以后世利乐为主，为后世能获得更好的增上生，进而努力成办增上生的因。

1、成佛以后的目的是利益有情，佛如何成办有情的义利？所应成办有情义利有哪些？
成佛后宣说八万四千种法门， 是为了成办有情的义利。

佛想要成办的有情义利可分两种 ：
一、现前增上生的人天果位。
二、究竟决定胜的解脱及一切遍智。
2、下士的定义是什么？下士夫成办增上生的方式是什么？
《道炬论》说 ：不贪着现世，为了追求来生增上生的安乐而行十善等方便者，称为下士夫。
下士夫成办增上生的方式：行持五戒十善等善法。
佛陀为了让众生获得增上生所说的一切法门，都可以总摄在正下士或共下士的法类当中。所谓的“正下士”，是以来生的增上生为目标 ；“共下士”则 是将目标放在成佛，以修学下士夫的法作为将来进入上士道的前行。

3、中士的定义是什么？中士夫成办决定胜中解脱的方式是什么？
《道炬论》说 ：厌恶轮回中的安乐、不造能引轮回之业、希求个人的涅架者，称为中士夫。
中士夫成办决定胜中解脱的方式：通过发起出离心，修持戒、定、慧三学，断除烦恼障，从而获得解脱轮回的果报。
佛陀为了让众生成办声闻、独觉二乘所说的一切法门，都可以总摄在正中士或共中士的法类当中。所谓的“正中士”，是以个人的解脱为目标 ；“共中士”则将目标放在成佛，以修学中士夫的法作为将来进入上士道的前行。
4、上士的定义是什么？上士夫成办一切智的方式是什么？
《道炬论》说 ：当我们了解白己在轮 回中流转所受的苦，以此类推，就能对他人所受的苦心生悲恩，进而为了彻底 解决他人的苦而希求佛果者，称为上士夫或胜士夫。
上士夫成办一切种智的方法有两种 ：波罗蜜多乘和密乘。上士夫修学正法并非 仅为白利，而是不忍他人受苦，对一切有情心生大悲，为了去除一切有情的痛苦，以成佛为目标，进而修学六度以及生同二种次第。因此，佛所说的显密两 种法门，都可以总摄在上士的法类当中。

5、下士夫中普通下士夫和殊胜下士夫的区别是什么？
下士夫可分为普通的下士夫与殊胜的下士夫两种 ：
“普通的下士夫”是以今生的苦乐问题为主的绝大部分有情 ；
“殊胜的下士夫”则不以追求现世安乐为主，而将目标放在来生，希望来生能获得更好的增上生，进而努力成办增上生的因。

[b]1、成佛以后的目的是利益有情，佛如何成办有情的义利？所应成办有情义利有哪些？
答：佛陀在成佛后通过宣说八万四千种法门，成办有情的义利。
佛陀想要成办的有情义利可分两种：一、现前增上生的人天果位。二、究竟决定胜的解脱及一切遍智。

2、下士的定义是什么？下士夫成办增上生的方式是什么？
答：不贪着现世，为了追求来生增上生的安乐而行十善等方便者，称为下士夫。
  下士夫成办增上生的方式是修学正下士或共下士的法类。所谓的"正下士"，是以来生的增上生为目标；"共下士"则是将目标放在成佛，以修学下士夫的法作为将来进入上士道的前行。

3、中士的定义是什么？中士夫成办决定胜中解脱的方式是什么？
答：厌恶轮回中的安乐、不造能引轮回之业、希求个人的涅槃者，称为中士夫。
  中士夫成办决定胜中的解脱方式是修学正中士或共中士的法类。所谓的"正中士"，是以个人的解脱为目标；"共中士"则将目标放在成佛，以修学中士夫的法作为将来进入上士道的前行。

4、上士的定义是什么？上士夫成办一切智的方式是什么？
答：了解自己在轮回中流转所受的苦，对他人所受的苦心生悲愍，进而彻底解决他人的苦而希求佛果者，称为上士或胜士夫。
  上士成办一切种智的方法有两种：波罗蜜多乘及密乘。上士夫修学正法，源于对一切有情新生大悲。为了尽除一切有情的痛苦，进而继续修学六度以及生圆二种次第。

5、下士夫中普通下士夫和殊胜下士夫的区别是什么？
下士夫可分为普通的下士夫与殊胜的下士夫两种："普通的下士夫"是以今生的苦乐问题为主的绝大部分有情；"殊胜的下士夫"则不以追求现世安乐为主，而将目标放在来生，希望来生能获得更好的增上生，进而努力成办增上生的因。

1、成佛以后的目的是利益有情，佛如何成办有情的义利？所应成办有情义利有哪些？
答：佛陀在成佛后通过宣说八万四千种法门，成办有情的义利。
佛陀想要成办的有情义利可分两种：一、现前增上生的人天果位。二、究竟决定胜的解脱及一切遍智。

2、下士的定义是什么？下士夫成办增上生的方式是什么？
答：不贪着现世，为了追求来生增上生的安乐而行十善等方便者，称为下士夫。
  下士夫成办增上生的方式是修学正下士或共下士的法类。所谓的"正下士"，是以来生的增上生为目标；"共下士"则是将目标放在成佛，以修学下士夫的法作为将来进入上士道的前行。

3、中士的定义是什么？中士夫成办决定胜中解脱的方式是什么？
答：厌恶轮回中的安乐、不造能引轮回之业、希求个人的涅槃者，称为中士夫。
  中士夫成办决定胜中的解脱方式是修学正中士或共中士的法类。所谓的"正中士"，是以个人的解脱为目标；"共中士"则将目标放在成佛，以修学中士夫的法作为将来进入上士道的前行。

4、上士的定义是什么？上士夫成办一切智的方式是什么？
答：了解自己在轮回中流转所受的苦，对他人所受的苦心生悲愍，进而彻底解决他人的苦而希求佛果者，称为上士或胜士夫。
  上士成办一切种智的方法有两种：波罗蜜多乘及密乘。上士夫修学正法，源于对一切有情新生大悲。为了尽除一切有情的痛苦，进而继续修学六度以及生圆二种次第。

5、下士夫中普通下士夫和殊胜下士夫的区别是什么？
下士夫可分为普通的下士夫与殊胜的下士夫两种："普通的下士夫"是以今生的苦乐问题为主的绝大部分有情；"殊胜的下士夫"则不以追求现世安乐为主，而将目标放在来生，希望来生能获得更好的增上生，进而努力成办增上生的因。

1、成佛以后的目的是利益有情，佛如何成办有情的义利？所应成办有情义利有哪些？
佛成办有情的义利做法是：佛陀从一开始发菩提心,之后集聚广大的福智资粮,最终现证圆满的正等觉,所做的一切完全都是为了利益有情,所以在成佛后宣说八万四千种法门,也是为了成办有情的义利。
所应成办有情义利有：1.现前增上 生的人天果位；2.究竟决定胜的解脱及一切遍智。
2、下士的定义是什么？下士夫成办增上生的方式是什么？
下士的定义：下士夫可分为普通的下士夫与殊胜的下士夫两种 :“普通的下士夫”是以今生的苦乐问题为主的绝大部分有情 ;“殊胜的下士夫”则不以追求现世安乐为主, 而将目标放在来生, 希望来生能获得更好的增上生, 进而努力成办增上生的因。
下士夫成办增上生的方式是：佛陀为了让众生获得增上生所说的一切法门, 都可以总摄在正下士或共下士的法类当中。所谓的“正下士”, 是以来生的增上生为目标 ;“共下士”则是将目标放在成佛, 以修学下士夫的法作为将来进入上士道的前行。《道炬论》说 : 不贪着现世, 为了追求来生增上生的安乐而行十善等方便者, 称为下士夫。
3、中士的定义是什么？中士夫成办决定胜中解脱的方式是什么？
中士的定义是：厌恶轮回中的安乐、不造能引轮回之业、希求个人的涅槳者, 称为中士夫。
中士夫成办决定胜中解脱的方式是：决定胜分为两种: 仅跳脱轮回的解脱及一切遍智。中士夫对三有轮回生起强烈的厌离,为求自利,以解脱为目标而勤修三学。佛陀为了让众生成办声闻、独觉二乘所说的一切法门, 都可以总摄在正中士或共中士的法类当中。所谓的“正中士”, 是以个人的解脱为目标 ;“共中士”则将目标放在成佛, 以修学中士夫的法作为将来进入上士道的前行。
4、上士的定义是什么？上士夫成办一切智的方式是什么？
上士的定义是：当我们了解自己在轮回中流转所受的苦, 以此类推, 就能对他人所受的苦心生悲憨, 进而为了彻底解决他人的苦而希求佛果者,称为上士夫或胜士夫。
上士夫成办一切智的方式是：波罗蜜多乘和密乘。上士夫修学正法并非仅为自利, 而是不忍他人受苦, 对一切有情心生大悲, 为了去除一切有情的痛苦, 以成佛为目标, 进而修学六度以及生圆二种次第。因此, 佛所说的显密两种法门, 都可以总摄在上士的法类当中。
5、下士夫中普通下士夫和殊胜下士夫的区别是什么？
下士夫中普通下士夫和殊胜下士夫的区别是：下士夫分为追求现世安乐的普通下士夫, 以及追求后世安乐的殊胜下士夫两种 ; 三士道中所强调的下士夫是后者, 他所修学的法类是以来生能获得增上生的十善为主。“普通的下士夫”是以今生的苦乐问题为主的绝大部分有情 ;“殊胜的下士夫”则不以追求现世安乐为主, 而将目标放在来生, 希望来生能获得更好的增上生, 进而努力成办增上生的因。