137、课

1、业在生死轮回中主要起到什么作用？
2、烦恼的定义是什么？
3、生死轮回的主因为什么是惑？

1、业在生死轮回中主要起到什么作用？
答：
生死之因，业与惑，又以惑为主，造业皆由惑所指使。
业为亲因缘，惑为俱有缘，业如种子，惑如水土，无惑则如种子缺乏水土，定不发芽。
2、烦恼的定义是什么？
答：
《集论》云：“若有法（烦恼）生起，现不安静相，由彼（烦恼）生故，令心相续极不宁静，是烦恼相。”
心不宁静者，指能令心于诸善品无堪能性，而于颠倒境反生贪爱。
3、生死轮回的主因为什么是惑？
答：
业如种子，惑如水土
业为亲因缘，惑为俱有缘
无俱有缘，单恃因缘，业不能生，如阿罗汉断惑之后，写宿业虽在，已不能生，但是，若有惑，则惑能造新业，无间从新集积，又取后有。
《集量论》云：“若已度有爱，余业不能引，以俱生（俱有缘）尽故。‘又云：“若有爱者，更当生故。”

第137课：

1、业在生死轮回中主要起到什么作用？
答：业如种子，惑如水土、阳光，种子有水土、阳光等助缘，即能生芽。
同理，在生死轮回中，诸业若有惑，便会感召后有。

2、烦恼的定义是什么？
答：即相续心不宁静之意。心不宁静，指令心于诸善品无堪能性，而于颠倒反生贪爱。有贪爱即取轮回，故贪爱即烦恼总相。
《集论》云：若有法生起，现不安静相，由彼生故，令心相续极不宁静，是烦恼相。

3、生死轮回的主因为什么是惑？
答：因为平日造业皆由惑所支使；虽有夙业，无惑则如种子缺乏水土，定不发芽。如阿罗汉断惑之后，宿业虽在，已不能生。若有惑，则惑能造新业，无间从新集积，又取后有。

华藏师兄
1、业在生死轮回中主要起到什么作用？
答：业在生死轮回中主要起支配作用，是亲因。而业又以惑为主，平日造业，皆由惑所支使。虽有夙业，无惑则如种子缺乏水土定不发芽。
2、烦恼的定义是什么？
答：烦恼的定义是不寂静。烦恼有六根本烦恼：即贪，嗔，痴，慢，疑，邪见，邪见又开出四，身见，边，见取，戒禁取。藏文谓烦恼为：“凝蒙”，取相续心不宁静之意。无著（集论）云：若有法生起，现不安静相。由彼生故，令心相续起极不安静，是烦恼相。
3、生死轮回的主因为什么是惑？
答：能成流转之因，虽须业惑二者，然以烦恼为主。若无烦恼，昔所集业纵越数量，如无水土等之种子，不能生芽。于业，若无俱有因，亦不生苦芽故。若有烦恼，虽无先业，亦可于彼无间从新积集而取后蕴故也。

1、业在生死轮回中主要起到什么作用？
答：业在生死轮回中主要的作用，是会感异熟果。
乐趣的引业一定是善；恶趣的引业一定是不善。
很多时候，我们觉得身不由己，其实就是业力使然，受业力的支配。
如《地藏经》云，业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。
2、烦恼的定义是什么？
答：相续心不宁静。如心里很慌乱、紧张、忐忑、着急、忧心忡忡，内心极不安宁。
3、生死轮回的主因为什么是惑？
答：惑即烦恼。生死轮回的因，虽为惑业二种，然以惑为主。
因为：
一方面，无惑，则不会造业。
无惑的话，则往昔所造的业即使无量无边，也不能生苦芽，不受后有，不会再受生于轮回之中，后世的苦没有了。如无水土之种子，不能生芽。
另一方面，只要有惑，就会造业。
我们平时造业，皆因惑的指使。有惑，又有业，定会轮回。
只要有惑，即使先业已经清净，又会很快造作新业，而取后有。

第137课：

1、业在生死轮回中主要起到什么作用？
答：在生死轮回中业主要由惑支配作用，业为亲因缘，业如种子，惑如水土，没有水土，种子则不会发芽结果。所以如果没有惑的支配指使，则业不生。
2、烦恼的定义是什么？
答：相续心不宁静之意。无着《集论》云：若有法生起，现不安静相。由彼生故，令心相续起极不安静，是烦恼相。
3、生死轮回的主因为什么是惑？
答：生死之因，为业与惑（烦恼），业以（惑）烦恼为主。平日造业，皆由惑（烦恼）所支配，虽有夙业，无惑则如种子缺乏水土，定不生芽。业为亲因缘，惑为俱有缘。无俱有缘，单恃因缘，业不能生。如阿罗汉断惑之后，宿业虽在，已不能生。若有惑，则惑能造新业，无间从新集积，又取后有。

1、业在生死轮回中主要起到什么作用？
答:业在轮回中主要起支配作用，它能感得异熟果，善业感安乐果，恶业感苦果，受业支配在轮回中而不能自主，业好比种子，在因缘和合成熟的条件下便会感果。
2、烦恼的定义是什么？
答:烦恼的定义是令心不宁静者，于诸善品无堪能性，而于颠倒境反生贪爱，心不安宁。
3、生死轮回的主因为什么是惑？
答:生死之因，为业与惑。而业又以惑为主，平日造业，皆由惑所支使；虽有夙业，无惑则如种子缺乏水土，定不发芽。业为亲因缘，惑为俱有缘。无俱有缘，单恃因缘，业不能生。如阿罗汉断惑之后，宿业虽在，已不能生。若有惑，则惑能造新业，无间从新集积，又取后 。

1、业在生死轮回中主要起到什么作用？
答：业会感果，异熟果，等留果，业为亲因缘。平日造业皆由惑所支使，无惑则如种子缺水土，定不发芽。
2、烦恼的定义是什么？
答：心不寂静
3、生死轮回的主因为什么是惑？
答：业为亲因缘，惑为俱有缘。无俱有缘，单恃因缘。业不能生。若有惑则惑能造新业，无间从新集积，又取后有