86、课

1、佛功德指什么？
2、法功德指什么？
3、僧功德指什么？

1、佛功德指什么？
答：以身语意业（任运）无间而饶益一切有情，此亦就所就所化方面堪引度者，能仁无不令其得乐离苦，凡所应作，决定为之。谓佛一切功德，皆由灭道二谛断证而生。

2、法功德指什么？
答：法功德者（思惟法功德），应敬佛之因相（当从佛功德之因相着想）。此具有无边功德之佛者，从教证之法（皆由教证之法）灭道之谛，断除过失，修行功德，由修及现证而出生也。

3、僧功德指什么？
答：僧，为依法如理修习成就者，即佛以下诸师是也。
依《摄正法经》，谓僧由念法功德而生。所谓念法者，即依殊胜法如理修习应断者断，应行者行，心生通达是也。谓僧宝以身语意表示教法功德。

1、 佛功德指什么？
答：佛的功德有四个方面：
（1） 身功德，“具足百千妙善所生身”，佛身有三十二相、八十种好。观看佛像，身心清净，涤除热恼。
（2） 语功德，“能满无边众生希愿语”，“佛以一音言说法，众生随类而得解”，如药投方，各各得解。
“息贪如雨云，拔嗔如金翅，破痴如日光，摧慢如金刚，见谛故无欺，无倒故随顺，善缀故易解。”
（3） 意功德，“如实而观遍知无尽意”，分智德和悲德。
智德，对于如所有性和尽所有性，佛如观掌中庵摩罗果，无碍而转。
佛能同时了达真谛俗谛，佛在真空等持定中，同一时间真俗并现，一切众生业染习气，无不具知，譬如圆明大境，一切山河大地悉现其中。
悲德，众生为烦恼系缚不得自在，佛因悲悯众生亦不得自在。佛的悲心如虚空，虚空无尽，佛的悲心也无尽。
佛不仅在五浊恶世示现八相成道，也化身无量在五浊恶世度化众生，比如也曾化身傍生和乐神。
此外，佛涅槃后，也化身无量在他方世界度化众生。
（4） 事业功德，佛以身语意业，任运、无间饶益众生。
2、 法功德指什么？
答：所谓法，对自己而言，能对治自己的烦恼；对众生而言，悲悯众生，不伤害众生。
法包括教证二法：
教法指的是经律论三藏，乃相似法宝。
证法指的是戒定慧三学，乃真实法宝。
佛的一切功德，都是从教证二法，灭道二谛，断除一切过失，修证一切功德而来。
佛从法生，法是佛因，佛为法果。
3、 僧功德指什么？
答：这里的僧，主要指的是圣僧。入见道位的为圣僧，未入见道位的为凡僧。
僧的功德由念法功德而生，即听闻正法，如理作意，法随法行，如理修习，应断者断，应行者行，心生通达。
就声闻来说，功德甚大，三十七道品的功德已尽得，六通完全成就，五眼除佛眼外都已得到。
《摄正法经》谓僧宝以身语意表示教法功德：
身，剃除须发，身著袈裟。
语，每天口诵经文、真言等。
意，心里想的都是利益众生的事情。

明贤师兄
一、佛功德指什么？
答：佛功德分身、语、意、事业，四种。
佛身功德：
思惟忆念诸佛三十二相、八十种好。应按《譬喻赞》所说以现总相方式而忆念。
如云：
相壮严尊身，殊妙眼甘露，如无云秋空，以星聚壮严。
能仁具金色，法衣端严覆，等同金山顶，为霞云缚缠。
尊怙无严饰，面轮极光满，离云满月轮，亦莫能及此。
尊口妙莲花，与莲日开放，蜂见疑莲花，当如悬索转。
尊面具金色，洁白龄端严，如净秋月光，照入金山隙。
应供尊右手，为轮相殊饰，由以手安慰，生死所怖人。
能仁游行时，双足如妙莲，印画此地上，莲华何能严！
佛语功德：
1、一时回答一切所问；
2、一切佛语均能对治烦恼；
3、佛语具善说功德：无欺，随顺，易解；
4、闻思修佛语之利益：初闻，是产生清净信解之因，中思惟，是产生欢喜之因，后修习是产生真实智慧之因。
5、佛语应机而转之功德：安慰痛苦贫乏者，令放逸者归，使乐着生死者生厌离。
6、佛语普利众生之功德：能生智者喜，能增中者慧，能摧下者翳，此语利众生。
佛意功德分二。
智功德：即对如所有性，尽所有性一切所知法，犹如观看掌中庵摩罗果，智慧无碍而转，周遍一切所知。
悲功德：如同有情为烦恼缚，无所自在，能仁亦被大悲系缚无所自在，故能仁见诸苦恼众生恒时生起大悲，无有间断。
事业功德：
佛陀身语意业，任运无间饶益一切有情。
二、法功德指什么？
答：法功德者，即以恭敬佛陀为因缘，当如是想：具有无边功德之佛陀，从教证二法，是由证得灭谛，俢持道谛，断除过失，修行功德，由修及现证而出生。
三、僧功德指什么？
答：僧功德中，主要指诸圣僧。此念僧亦由忆念正法功德，从僧宝如理修行方面作忆念，念僧，重在忆念僧伽如理修行之功德。
《正摄法经》说：“对诸僧伽，当如是忆念：僧伽以口宣说正法，以身受持修行正法，以意思惟正法。因此，僧之身口意是出生证法之田。”

1、佛功德指什么？
答：亿念佛的功德包括四个方面，身语意及事业之功德。
身功德：佛陀有法，报，化三身，法身是不生不灭的空性。报身是由佛陀智慧功德所成，包括自受用报身和他受用报身，分别是佛陀自已受用的内证法乐之身和十地菩萨说法变现的身相。应身，又名应化身或变化身，是应众生机缘而化现的佛身，也就是在人间说法布教的释迦牟尼佛。
佛有三十二相，八十种好，这种相好并不是凭空得来，其中的每一种，都是经过漫长而艰难的修行所感得，是佛陀功德的显現。由此忆念佛陀功德，生起真切皈依之心，起到见贤思齐的效果。
语功德者，十方世界所在众生，在同一时间，各以不同观点向佛陀提出问题，佛以一刹那心相应之慧而领摄已，即以一音答一切问，彼等亦各领知为答自语。于甚深希有之德，当常时意念之。
意功德中有智德与悲德二种，
智德者，于一切所知境，如所有性，尽所有性，如观掌中庵摩罗果一目了然。
悲得者，如诸有情为烦恼系缚，则无自在。能仁为大悲系缚，亦无自在。如佛看到众生苦恼，悲心自然产生作用无不救拔。
事业功德：就是以身语意三业，从不间断地利益众生。佛陀功德无量无边，说不尽。
2、法功德指什么？
答：忆念法功德，应恭敬成佛的因。佛陀具有无量功德都是从[教证]二法而来。通过灭道二谛的实践，断除一切无明烦恼，成就种种修行功德，由渐修乃至现量证得诸法实相，最终成就佛果。其中教法主要是帮助我们树立正见。证法主要是引导我们调整心行。当认识到法的作用，才能提起修法的意乐，对众生生起悲悯心，对治自己烦恼恶习不令现起，恒时保持令众生得到快乐，并任运生起不伤害众生之心。
3、僧功德指什么？
答：僧意为和合众，从广义上说：包括贤圣僧和凡夫僧。此说诸圣补特伽罗，由意念法功德于法如理修学，依教奉行而成就。贤圣僧的体性，就是解脱和空性慧，我们要以他们为榜样，努力听闻正法，如理思惟，法随法行。

1、佛功德指什么？
答：佛有身語意及事業功德
身功德，三十二相、八十種好，皆由三大阿僧祇劫福德資糧之所成。
語功德，多種一時來問難，心一剎那遍了知，即以一音各各答復。
意功德，智德與悲德，于一切所知境，如所有性盡所有性，悉能了知，無礙而轉，即智德；能令一切眾生得以解脫即悲德。
事業功德，以身語意業無間饒益一切有情，就所化方面堪引度者，能仁無不令其得樂離苦，凡所應作，決定為之。
2、法功德指什么？
答：具有無邊功德之佛者，從教證之法，滅道之諦，修行功德，由修及現證而出生。
教法，經、律、論
證法，依三藏教法，聞思之后，所得通適之法即是證法
3、僧功德指什么？
答：諸圣補特伽羅，彼亦由念法功德而生，于彼如理修習中而為憶念。
依殊勝法如理修習，應斷者斷、應行者行，心生通達，入見道位者為圣，未入者為凡

佛功德指的什么法？功德指的什么？僧功德指的什么？
答：佛语意功德：俱脂圆满妙善所生身，盛满无边众生希愿语，如实观见无余余所之意。佛身语意普利上中下品一切公众生，拔除一切众生的痛苦，给于一切众生暂时究竟的安乐，消除一切众生无明愚痴的黑暗。
法功德：佛功德是依法而生，法分为教正二法，证正法戒定慧，教正法是经律论三藏，闻思修，成就证功德，修习道谛，证得灭谛。
僧功德，见道者为圣，为入道者为凡，依法而努力修习，一切过失应断则断，应行则行，如理作意，法随法行，成为在家佛弟子修行的榜样。

佛功德指什么？答:佛功德分身功德，佛身相庄严，端妙眼甘露，如秋空无云，众星而严饰。语功德，如《谛者品》云：‘此诸有情了义语，多种一时来问难，心一刹那遍了知，即以一音各答覆，如是当知佛于世，以妙梵音而宣演，度出人天诸苦厄，极善转于妙法轮。’意功德分悲智德，佛之智遍一切境，是为智德。佛为一切众生，令得解脱，是为悲德。事业功德佛之事业功德，有二殊胜：一、任运，二、无间。

法功德指什么？答：法功德者（思惟法功德），应敬佛之因相（当从佛功德之因相著想）法功德此有无边功德之佛者，从教证之法（皆由教证之法）灭道之谛，断除过失，修行功德，由修及现证而出生

僧功德指什么？答：僧由念法功德而生

1、佛功德指什么？
佛功德分身功德、语功德、意功德、事业功德。

事业功德：佛以身语意业任运无间而饶益一切有情，令其离苦得乐，使众生得暂时与究竟二种利益。
2、法功德指什么？
法功德分教功德与证功德，教功德为经律论法宝，证功德依三藏教法，闻思之后，而得通达，断除一切过失，修证一切功德。
3、僧功德指什么？
僧由念法功德而生，依殊胜法如理修习，应断者断，应行者行，心生通达，僧宝以身语意表示教法功德。

因明10组 华藏
1、佛功德指什么？
答：佛身相好，皆由三大阿僧衹劫福德资粮之所成。据（入行论）所说，一毛孔功德胜过一全世间福德。（包转轮王，声闻功德在内。）总全身毛孔功德百万倍之，不及一相好功德，白毫相以下，共有三十相好，总功德之百万倍，方及白毫相功德。肉顶相功德，又过白毫相功德百千万倍，故佛相令观者无厌足，如观澄海，能滌除烦热，心生清净。佛足掌平，凡所经行，不伤虫蚁。如有虫类为佛足所加，其后命尽，即可脱离傍生苦，生诸天上，其事可引证者甚多。
2、法功德指什么？
答：谓佛一切功德，皆由灭道二谛断证而生，。其意盖谓圆满佛德，唯由法生，余不能生，且唯无漏法生，亦非余法能生。
3、僧功德指什么？
答：僧而云宝，乃指圣僧而言，即稀有超越之义，与徒言僧者不同。此中如何分别，必在见道位上分，分见道位者为圣，未入者为凡。依（摄正法经），谓僧由念法功德而生。所谓念法者，即依殊胜法如理修习，应断者断，应行者行，心生通达是也。
声闻在僧宝中，多以小乘卑之，实则彼之功德甚大，三十七道品己尽得，六通亦完全成就，五眼除佛眼外，余四悉得。如经云：舍利弗能置须弥於掌上，能令地狱血海枯竭，皆属惊人之事业，再阅（荘严经论），则知菩萨功德，更自不同。（摄正法经）谓僧宝以身语意表示教法功德。