十六课

1、六想指什么？
2、为什么六想能对治三过？
3、如何修六想？

1、六想指什么？
听法者做病人想、说法者（善知识）做医师想、于教法生起药品想、于修行生起疗病想、对如来作善士想、对正法理作久住想。
2、为什么六想能对治三过？
产生三过的主要原因是听法和自己没有关联，没有把自己做病人想，不把烦恼三毒当作是病。一旦自己知道自己在生死业海中飘流，且五毒聚盛，善知识（大医王）通过法药救我们的法身慧命，免堕三涂，实在是稀有难得，就会生起极大信心，谛听谛听善思念之，自然避免覆器漏器不净器对治三过。
3、如何修六想？
听闻者先要知道自己的病，觉知觉照自己的表现，如贪嗔痴三毒炽盛，很渴望找医生疗病。知道只有通过听善知识讲《广论》等正法，善知识（医师）通过各种法药如《菩提道次第广论》、《地藏经》、《观世音菩萨普门品》等的经律论、戒定慧三学能把自己的病（贪嗔痴慢疑）通过不断持续精进修习（疗病想）一步步治好。佛陀的大般若经浓缩成《菩提道次第广论》《菩提道次第略论》等传承2000多年，救拔了众多的如母有情，善知识就是佛陀在世，只有我们以至诚信敬心依止善知识，依教奉行，精进修行，有坚固的出离心、殊胜菩提心，证得无上正等正觉，并广行菩萨道、代代相传，正法定能久住世间，救拔一切如母有情有缘众生。

1、六想指什么？
答：
一者于已須如病者想
二者于說法者作醫師想
三者于教法生起藥物想
四者于修行生起疗病想
五者于如來作正士想
六者于正法作久住想
2、为什么六想能对治三过？
答：
首先于自己作病人想，于法師作醫師想，如病人需要醫生的治療，會認真聽醫生的診斷，不會心不在焉，會“諦聽：就可以對治覆囂；
于教法作藥品想，于修行生起療病想，醫生診治了，開了藥方，如果想要病好，就必須服用藥品，才能藥到病除，如此思維而不妄失，就可以對治不凈囂
于如來作正士想，于正法作久住想，醫生所開的藥品可以治療病人的病，希望醫生能夠一直幫助自己進行治療，對治漏囂
3、如何修六想？
答：
首先將自己當成一個病入膏肓之人，需要一位醫生進行醫治 ⇒ 將說法者作醫生想，此醫師可以醫治自己的絕症 ⇒ 醫生開的藥可以醫治自己的絕症，于教法起藥物想 ⇒ 遵照醫囑服用藥物，可以治療自己的絕症，于修行起療病想

[b]答：1、六想是：①于自己做病者想；②于说法者做医生想；③于所说教法做良药想；④于殷重修起疗病想；⑤于如来起正士想；⑥于正法起久住想。

答：1、六想是：①于自己做病者想；②于说法者做医生想；③于所说教法做良药想；④于殷重修起疗病想；⑤于如来起正士想；⑥于正法起久住想。

1、六想指什么？
  于自作 病人想，于法师作医生想。于法作药想，于修法作疗病想，于如来作正士想，于正法眼作久住想。
2、为什么六想能对治三过？
  于已須如病者想——知道自己病极重圣大恐惧，才会珍惜暇满，认真闻、思、修。
  于說法者作醫師想——医生能救命，如此想才会对法师起恭敬，才会以教奉行
  于教法生起藥物想——药不吃不能活命能救命。法如药，要依法修行，不修行就像不吃药。听了                        很 多法，天天念颂，心不依法调整，就像天天念药方不吃药。所以要对法                      圣药物想。
  于修行生起疗病想——修行的过程就是调服烦恼的过程，就是治疗无量劫以来的重病。修行须依                      于闻思，闻思须合于修行，闻思修三，合而为一，闻时即思即修
  于如來作正士想——正士是标准义，佛陀从入胎到成佛，所说所做都是我等学习的标准。说法者如医士说药方，故观之如薄伽梵。应随念其功 德而生恭敬尊崇之想。 有上师开示谓不但对如来作清净正士想，即对说法正士，亦应作如来想。
于正法作久住想——法之久住与否，关于说者听者之如理与否。要真正修行，让法义在心里生起，为正法久住。
3、如何修六想？
    不断串习六想，生起觉受

1、六想指什么？
于己病者想
于说法者如医师想
于教法生起药物想
于修行生起疗病想
于如来作正士想
于正法眼生起久住想
2、为什么六想能对治三过？
病者想、医师想、正法久住想对治覆器，疗病想对治漏器，药物想、正士想对治不净器。
3、如何修六想？
病者想，先要想自己是病人，自己认为自己有病，我们贪嗔痴三毒，无明产生八万四千烦恼，被烦恼系缚，轮回、痛苦无间。
于说法者如医师想，自己有病一定要治，治病靠医师，说法人善知识就是我们的医生，在医师那里，接受医师的指点，教导。
于教法生起药物想，善知识讲的法，要当药品一样，按时吃药，依教奉行。
于修行生起疗病想，疗病想，治疗需要时间疗程，药按时吃，善知识讲的法听闻之后，下去要按时去修，一个月几个月。
于如来作正士想，对佛说的任何法，作正士想，佛说的是正确的。
于正法眼，生起久住想，我们要把佛法看成我们的眼目一样，要生久住想，就像保护我们的眼睛一样去保护佛法。

六想指什么？

于己病者想

于说法者如医师想

于教法生起药物想

于修行生起疗病想

于如来作正士想

于正法眼生起久住想

2、为什么六想能对治三过？

病者想、医师想、正法久住想对治覆器，疗病想对治漏器，药物想、正士想对治不净器。

3、如何修六想？

病者想，先要想自己是病人，自己认为自己有病，我们贪嗔痴三毒，无明产生八万四千烦恼，被烦恼系缚，轮回、痛苦无间。

于说法者如医师想，自己有病一定要治，治病靠医师，说法人善知识就是我们的医生，在医师那里，接受医师的指点，教导。

于教法生起药物想，善知识讲的法，要当药品一样，按时吃药，依教奉行。

于修行生起疗病想，疗病想，治疗需要时间疗程，药按时吃，善知识讲的法听闻之后，下去要按时去修，一个月几个月。

于如来作正士想，对佛说的任何法，作正士想，佛说的是正确的。

于正法眼，生起久住想，我们要把佛法看成我们的眼目一样，要生久住想，就像保护我们的眼睛一样去保护佛法。

1、六想指什么？
答：依六种想。一、于己如病者想。二、于说法者如医师想。三、于教法生起药物想。
四、于修行生起疗病想。五、于如来作正士想。六、于正法眼生起久住想。
2、为什么六想能对治三过？
首先于自己作病人想，于法師作醫師想，如病人需要醫生的治療，會認真聽醫生的診斷，不會心不在焉，會“諦聽：就可以對治覆囂；
于教法作藥品想，于修行生起療病想，醫生診治了，開了藥方，如果想要病好，就必須服用藥品，才能藥到病除，如此思維而不妄失，就可以對治不凈囂
于如來作正士想，于正法作久住想，醫生所開的藥品可以治療病人的病，希望醫生能夠一直幫助自己進行治療，對治漏囂

3、如何修六想？
答：
答：一、只有真正认识到自己的三毒等烦恼病给自己带来的痛苦，就会生起想要寻找可以治疗自己病的良医，遇到良医自己会按照医嘱要求去做。所以六想中把自己当成病人想至关重要，凡涉及自身利益的都会非常重视，所以六想中病人想正对治三过中的覆器。
二、生起想治疗自己病的急切心，自然会恭敬尊重医生并依照医生要求来行事。所以六想中于说法者如医师想对治三过中的不净器。
三、对医生开的药方重视并按照医生的要求坚持去做，直到病好为止。所以六想中于教法生起药物想于修行生起疗病想对治漏器。
今生有幸遇到佛法并遇到能治疗自己病的善知识实乃幸事，应生起感恩之心！佛离我们久远，要想从病苦中解脱出来唯有依赖从佛传承教法的善知识，生起视师如佛想生起感恩敬信心。自己遇到这么好的佛法不能独享，希望和我一起在病苦中的慈母有情愿他们也都能一起离苦得乐。生起正法久住利润更多的有情。

1、六想指什么？
六种想，分六：1、于己须如病者想；2、于说法者须如医师想；3、于教法生起药物想；4、于修行生起疗病想；5、于如来须作正士想6、于正法眼生起久住想。
2、为什么六想能对治三过？
三过：断器三过的第一个是覆器，听闻时不专注或昏昏欲睡，或做其他的事；第二个是不净器，听闻动机不好；第三个是漏器，听完就忘了。听闻对治覆口，对于要点努力奉行，思念者，即为对治不净，切勿忘失，即为对治漏罅。
首先，自己病者想，病会带来痛苦，想要没有痛苦必然会想除病，这时的听闻才会更专注，对治覆器。
说法者如医师想，病者会听医师的话，才有可能真实修习，对治覆器；
教法做药物想，同时与修行起疗病想，进而才能依上师教授诸取舍处而为受持，对治不净器；
于如来作正士想，如来是正确无误的，生起信心，也生起恭敬心而闻法，于闻生胜解，方能发生精进心，对治漏器；
于正法眼生起久住之想，会将听闻的如依止善知识法，及菩提心等教授，作为切己反省来修。如尚未合，会更加精进，对治漏器。
“总之我为一切有情事故，求得作佛。欲得佛果，当修其因。故须听闻正法，忆念思惟发菩提心。既知听闻胜利，须起勇猛、断覆器等过，而为听闻。”

3、如何修六想？
1、于己须如病者想--我与一切如母有情，被贪嗔痴三毒所毒害，故流转生死轮回，若不医治，当受更多更猛烈的苦，无有出期；
2、于说法者须如医师想--说法者如医师，依止善知识，依教奉行，如理修行；
3、于教法生起药物想--教法如药，善知识传授的法如药，是对治我们烦恼疾病的，要生起珍惜，按数量、次第服药；
4、于修行生起疗病想--修行须依于闻思，闻思须合于修行，闻思修三，合而为一，闻时即思即修；
5、于如来须作正士想--对三宝生起坚定的信心，恭敬闻法；
6、于正法眼生起久住想--法之久住与否，关于说者听者之如理与否。我作为听着，依止善知识法，及菩提心等教授，以法为镜，自照恶行，加以修正，切己反省。如尚未合，则加精进，愿与法相应，正法久住。