第140课：
1、烦恼之相？
答：烦恼之相，即产生时让心相续极不寂静。
略说有十种根本烦恼：
①贪：缘内外悦意可爱之境，随起贪着，于所缘境难以分离。
②瞋：缘有情、与苦受、及生苦之处，生起恚恼心、粗猛心，思作损害。
③慢：依于萨迦耶见，缘于内外之高下好恶，心生高举，高相随转。
④无明：心中不明了四谛、业果、三宝的自性。
⑤疑：对四谛、业果、三宝犹豫不定。
⑥坏聚见：缘五蕴计为我和我所。坏是无常，聚是众多，将五蕴聚集无常的法当成常、一、自在的我，名坏聚见。
⑦边执见：边指常断二边，执着我是常或是断，名边执见。
⑧见取见：缘于坏聚见，边执见，邪见任何一种，以及将持此见的五蕴执为殊胜。
⑨戒禁取：将戒禁与戒禁所依的五蕴，见为能清净罪恶，能解脱烦恼，能出离生死。
⑩邪见：有增益和损减两方面，即执着没有前后世、业果等，或执着大自在天、自性等是众生之因。
2、烦恼之因？
答：烦恼非无因而生，其生因，《俱舍》说有二十种，此略说为六种：
①所依：（属内者）即为种子，平常未遇缘时，烦恼随眠潜伏，遇缘则动。
②所缘（属外者），能引起烦恼的境界现前，顺境生贪，违境生瞋。
③猥杂：和恶友交往，受其影响，为其所误。
④言教：如邪书邪说；程度未至，为说深法；一类师长，末得双运功德，而自谓能外受五欲，内用三毒，譬如恶疮，尤易传染。
⑤串习：如数数习贪，则不待贪境，贪心自炽，余惑亦然。
⑥作意：如见所爱境，作意思惟，贪必益甚；见可憎境，作意思惟，瞋必加猛。
如是六种，不需等待，应予立除。如不能除，再用对治法。
六者之中，烦恼种子，对境现前，非理作意，是烦恼生起不可缺少的条件。
3、烦恼过患？
答：烦恼为生死根本，诸天至三有顶，仍复堕落者，皆由此之过。藏文名“凝蒙”，有黑暗意，其过患：一、障心使不自主，二、坏善法，三、生颠倒见。
以下引《庄严经论》中一颂，宣说烦恼的十二种过失~~三坏、六呵、三过。
三坏：
①坏自：因烦恼令今生后生受苦。②坏他：如使他瞋怒，烧其善根，他逐受苦。③坏戒：如因贪瞋等不能持戒。
六呵责：
①衰退：谓使一切受用退减，对应自呵责。②失利：谓使从前有利于我者失去信用，对应他呵责。③护法呵责。④佛教大师呵责。⑤斗诤：具足梵行者呵责。⑥恶名：恶名流布，十方呵责。
三过：
①他世生恶处。②失得未得：相续中已有的功德，以烦恼会退失、毁坏，未有的功德也不能获得。③意获大忧苦：内心会生起强烈的后悔与难以摆脱的大忧苦。
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