142、课

1、所集为之业如何区别为福业与非福业？
2、什么情况集有漏业与无漏业？
3、空性为什么能影响业？

1. 所集为之业如何区别为福业与非福业？
福业和非福业都是欲界的，善的是福业，不善的是非福业。
由随染污无明坏聚见而转，三门作杀业等不善，是集非福业；若行施持戒等欲界善法，是集福业。
凡为现世除苦引乐而造之业，多属非福业；为后世除苦而作之业，多属福业。
2、什么情况集有漏业与无漏业？
凡与烦恼相应之业，是有漏业；不与烦恼相应之业，为无漏业。由烦恼习气不假功用所造之业，仍是无漏业。应该只有圣者能造无漏业，凡夫都没断烦恼，集的业不管善的恶的，动业不动业，都是有漏业。
3、空性为什么能影响业？
行业由于坏聚见。证空性者，坏聚见已转，虽然还是在造业，但力微不能生。如果是证了空性的人，因为行业没了，没行业就没引业了，引业被空性压伏。如果同时离了爱取，那就不会有后有了。

第142课：

1、所集为之业如何区别为福业与非福业？
答：凡欲界所摄善属于福业，不善属于非福业。
加行以下异生，由随染污，无明，坏聚见而转，三门作杀业等不善，是集非福业；若行布施、持戒等欲界善法，是集福业。
凡为后世除苦而作之业，多属福业。凡为现世除苦引乐而造之业，多属非福业。

2、什么情况集有漏业与无漏业？
答：业分有漏无漏。
有漏，谓凡与烦恼相应的业。
无漏业，不与烦恼相应的业。
由烦恼习气不假功用所造之业，仍通无漏，如阿罗汉及菩萨，仍有烦恼习气，然所造业属于无漏。


3、空性为什么能影响业？
答：如预流、一来、不还、阿罗汉诸果，因已证空性，虽尚有不善业，然其力已微，不复能引后有。盖如是圣者，于十二有支之第二行业，已不造故。
行业由于坏聚见 ，证得空性者 ，已转坏聚见 ，坏聚见既转 ，故虽复造业，力微不能生。
若已见空性者，离爱取，既不受后有。从前纵有引业，已为空性所压伏故。
加行以上，证入空性，于世俗相全破，如以水注水，全无分别。
加行以上，执实力弱，达空力强，随达空力而转，故世俗相可破除。

华藏师兄
1、所集为之业如何区别为福业与非福业？
答：凡欲界所摄善属于福业。不善为非福业。
2、什么情况集有漏业与无漏业？
答：业：分有漏无漏。有漏：谓凡与烦恼相应之业。
其不与烦恼相应之业，为无漏业。由烦恼习气不假功用所造之业，仍通无漏，如阿罗汉及菩萨，仍有烦恼习气，然所造业属于无漏。若烦恼习气已尽，并无漏业亦不造，则为佛境界。
3、空性为什么能影响业？
答：若已现证无我者，虽犹有以惑业增上于世间生，然不新集能引之业。证空性者，已转坏聚见，坏聚见既转，故虽復造业，力微不能生。凡大乘加行道及世第一法以下异生，皆有引业。若已见空性者，离爱取，即不受后有。从前纵有引业，已为空性所压伏故。

1、所集为之业如何区别为福业与非福业？
答：欲界所摄之善业，为福业。
欲界所摄之不善业，为非福业。
随染污无明坏聚见而转，身口意三门所作杀生、偷盗等不善业，是集非福业。
随染污无明坏聚见而转，身口意三门所行布施、持戒等善业，是集福业。
为了现世离苦得乐所造的业，多属非福业。
为了后世离苦得乐所造的业，多属福业。
2、什么情况集有漏业与无漏业？
答：凡与烦恼相应的业，为有漏业。
不与烦恼相应的业，为无漏业。
阿罗汉和菩萨现证空性后，虽有烦恼习气，然所造业，属于无漏。
3、空性为什么能影响业？
答：证得空性，即破除了我执，证得了无我，不会再造引生后有的业了。
证得了空性，虽然还有不善业，但是力量微弱，不复能引后有。
证得了空性，即断除了烦恼，纵然往昔所造的业无量无边，亦如无水土之种子，不能生芽。

1、所集为之业如何区别为福业与非福业？
答：凡欲界所摄善属于福业。不善为非福业。
2、什么情况集有漏业与无漏业？
答：凡与烦恼相应之业，为有漏业。
不与烦恼相应之业，为无漏业。由烦恼习气不假功用所造之业，仍通无漏，
阿罗汉和菩萨现证空性后，虽有烦恼习气，然所造业，属于无漏。烦恼习气已尽，并无漏业已不造则为佛境界。
3、空性为什么能影响业？
答：若已见空性，离爱取，即不受后有。

第142课：

1、所集为之业如何区别为福业与非福业？
答：凡欲界所摄善属于福业，不善属于非福业。
加行以下异生，由随染污，无明，坏聚见而转，三门作杀业等不善，是集非福业；若行布施、持戒等欲界善法，是集福业。
凡为后世除苦而作之业，多属福业。凡为现世除苦引乐而造之业，多属非福业。

2、什么情况集有漏业与无漏业？
答：业分有漏无漏。
有漏，谓凡与烦恼相应的业。
无漏业，不与烦恼相应的业。
由烦恼习气不假功用所造之业，仍通无漏，如阿罗汉及菩萨，仍有烦恼习气，然所造业属于无漏。

3、空性为什么能影响业？
答：如预流、一来、不还、阿罗汉诸果，因已证空性，虽尚有不善业，然其力已微，不复能引后有。盖如是圣者，于十二有支之第二行业，已不造故。
行业由于坏聚见 ，证得空性者 ，已转坏聚见 ，坏聚见既转 ，故虽复造业，力微不能生。
若已见空性者，离爱取，既不受后有。从前纵有引业，已为空性所压伏故。
加行以上，证入空性，于世俗相全破，如以水注水，全无分别。
加行以上，执实力弱，达空力强，随达空力而转，故世俗相可破除。