144、课

1、如何让自己善心死？
2、如何让他人善心死？
3、中有形成的主要因是何？

1、如何让自己善心死？
答：想让自己善心死，离不开平时对善心善法的串习，离不开对上师三宝的坚定信心，所以平日就要多加串习用功。
（一）每天醒来，先念皈依上师、皈依佛、皈依法、皈依僧，然后再起床。
（二）每天睡前，念皈依上师、皈依佛、皈依法、皈依僧，在忆念上师三宝中睡着。
（三）坚持每天闻思修佛法。
（四）坚持每天供养上师三宝。
（五）平时有贪嗔痴等烦恼生起时，立马觉知，然后对治。
（六）尽量让自己时时刻刻都处于善心所的状态。
（七）平时就把自己的善行记录下来，养成随喜自己的习惯。
（八）临死的时候，忆念自己这一生所行的所有善法。
（九）临死前，把钱财都用来供养上师三宝。
（十）临死的时候，把上师三宝的像，放在自己的面前。
2、如何让他人善心死？
答：
（一）能令他生起贪嗔的人或者物品，不要出现在房间里。
（二）告诉他身体可能会出现支解疼痛都是正常的，不要害怕。
（三）给他讲三宝的功德，告诉他皈依佛不堕地狱，皈依法不堕饿鬼，皈依僧不堕畜生，让他对三宝生起强烈的信心。告诉他念佛菩萨的圣号，一定会得到佛菩萨的保佑。
让他念皈依佛、皈依法、皈依僧，或者阿弥陀佛圣号，或者观音菩萨圣号，或者其他佛菩萨圣号、或者六字大明咒等。
（四）给他看佛菩萨的画像。
3、中有形成的主要因是何？
答：我执，我爱现行。
将死时，还未到细分想的不清楚之前，无始以来长时串习的我爱现行，我爱增上，知道自己要死了，又不想死，对自己产生强烈的执著，这样就会形成中阴身。

第144课：

1、如何让自己善心死？
答：所谓善心死，就是临终时，自己忆念先前所修习的善法，或者通过他人的帮助使自己忆念，以这种因缘，在粗想现行阶段，深信三宝、恭敬三宝、皈依三宝、出离心、菩提心、深信自己能往生净土、智慧等善法，在心中现行。
提起下中上三心，即皈依心、出离心、菩提心，虽一生做了很多恶业，亦可以善念压伏。
迁转法者，最低需忆念皈依心，上之能忆念空性，最上为忆念菩提心（成佛心，愿度众生的心）。

2、如何让他人善心死？
答：人临命终时，我当围绕在他身旁，关怀他，温暖他，让他对我生起欢喜心，循循善诱，帮助他提起正念，令他深信三宝的心，皈依三宝的心，出离心，菩提心现行最为关要。
平日多串习净土宗的行者，临命终时，帮助他提起正念，与阿弥陀佛相应，坚信自己一定能往生极乐净土，以阿弥陀佛的本愿加持，安住在善心状态中。
令他心缘善法流注，恶念都会忘失，避免恶心死。

3、中有形成的主要因是何？
答：死有时，想心未到不清楚之前，以长时所习（爱着自己，打扮、满足口欲、穿漂亮衣服、锻炼身体、等等，一辈子都在爱着自己），我爱现行，最后快要死时我爱增上，念我当无（我要死了，我不可以死，恐惧不安）便爱自身（这时会不自在的爱着自身）。这个心生起来，即是产生中有的原因，中阴身就会生出来。

华藏师兄
1、如何让自己善心死？
答：多修皈依，如师父说：每天早上起床后第一件事情就是念皈依。临命终时，如住善心，则见胜境而死。譬如如暗而入开朗，又如入花园，见天女，或上师佛菩萨相等，种种悦意之声。安乐而死，解支节之苦，亦甚轻微。
2、如何让他人善心死？
答：让他人善心死必具二个条件：一：生前具福德。二：荐者与之有关，如父子师弟等，否则任何法亦无效也。
在暖收气紧时，正粗分心现时，帮其念皈依三宝，提起正念，此时一念善恶，即可决定升沉。
3、中有形成的主要因是何？
答：将死之时，粗分心一过，即入细分心，则纯属无记，已无转业作用矣。依密乘广说，细分心随业力住于身，至多可三日。迨细分心与身离，即入中有。若不同时，则成四有外，有五有矣。所谓中有者，以在生死中间之过渡，故称中有。

慧信师兄
1、如何让自己善心死？
答：晨间醒来的第一件事就修皈依，皈依上师，皈依佛，皈依佛，皈依僧，念诵三遍或者背诵心经，把善念提起来，观想今天遇到的人或事，默默发愿“愿今天不伤害他人，能帮到别人…日常生活中努力精进学习善法，聞思修 深信三宝、皈依三宝、恭敬三宝、勤修供养等等与善念结合修行，让心进入“善意模式”。
睡前复盘：睡前回顾当天的言行，善意的举动给于肯定鼓励，若有不善给于否定，呵责提醒下次不能做，应与善为之。然后还是要修皈依，默默念诵皈依文提起善念进入睡眠状态。
比如生起恶念（贪嗔痴现行时），马上要“觉察—暂停—选择善念”的过程，就是在对抗不善法的串习，让心在矛盾中依然倾向于善。
生活中的每一次微小善意、每一次对恶念的觉察与转化，都是在给善心“浇水施肥”。当这种串习足够深厚，善念便会如呼吸般自然，临终时的“善心死”，就是这份长期串习而来。
2、如何让他人善心死？
答：温柔的语言开导与劝解放下这生命中的一起事物。
然后跟他讲善法，念诵皈依文，或者他平时所修熟悉的善法的内容，让他提起正念，在最后三口粗气没出之前，引导他忆念往昔所修的善法，升起善念，修行善法。
3、中有形成的主要因是何？
答：我执，我爱现行。
一切死时，当想心还未到不清楚之前，以长时串习，我爱现行，由我爱形成我执、我爱增上，知道自己将要死去，害怕自己没有了，对于失去了自己产生强烈的我执，这样中阴身就形成了。

1、如何让自己善心死？
答：第一自己平时多串习善法，让善法成为习惯比如睡前，早上醒来第一时间就是修皈依，四无量心。之后再去做其他事情。平时看到美食或者任何事情都要先忆念佛的功德，供养佛菩萨。平时多闻思善法，观察自己的内心贪，嗔无明的烦恼，通过闻思佛法来慢慢对治，让心习惯忆念善法佛的功德。
第二：或者依他人之力提醒引导自己去忆念佛法佛的功德。粗气出后，细心未出前，提起三心，皈依心、出离心、菩提心.虽有恶业，亦可善念压伏恶业趣向善心而死。
2、如何让他人善心死？
答：让他人善心死必具二个条件：一：生前具福德。二：荐者与之有关，如父子师弟等，否则任何法亦无效也。
3、中有形成的主要因是何？
答：一切死时，当其想心未至不明之间，以长时所习，我爱现行，由彼最后我爱增上，念我当无，便爱自身，即中有生起。

[b]慧信师兄
1、如何让自己善心死？
答：晨间醒来的第一件事就修皈依，皈依上师，皈依佛，皈依佛，皈依僧，念诵三遍或者背诵心经，把善念提起来，观想今天遇到的人或事，默默发愿“愿今天不伤害他人，能帮到别人…日常生活中努力精进学习善法，聞思修 深信三宝、皈依三宝、恭敬三宝、勤修供养等等与善念结合修行，让心进入“善意模式”。
睡前复盘：睡前回顾当天的言行，善意的举动给于肯定鼓励，若有不善给于否定，呵责提醒下次不能做，应与善为之。然后还是要修皈依，默默念诵皈依文提起善念进入睡眠状态。
比如生起恶念（贪嗔痴现行时），马上要“觉察—暂停—选择善念”的过程，就是在对抗不善法的串习，让心在矛盾中依然倾向于善。
生活中的每一次微小善意、每一次对恶念的觉察与转化，都是在给善心“浇水施肥”。当这种串习足够深厚，善念便会如呼吸般自然，临终时的“善心死”，就是这份长期串习而来。
2、如何让他人善心死？
答：温柔的语言开导与劝解放下这生命中的一起事物。
然后跟他讲善法，念诵皈依文，或者他平时所修熟悉的善法的内容，让他提起正念，在最后三口粗气没出之前，引导他忆念往昔所修的善法，升起善念，修行善法。
3、中有形成的主要因是何？
答：我执，我爱现行。
一切死时，当想心还未到不清楚之前，以长时串习，我爱现行，由我爱形成我执、我爱增上，知道自己将要死去，害怕自己没有了，对于失去了自己产生强烈的我执，这样中阴身就形成了。

慧信师兄
1、如何让自己善心死？
答：晨间醒来的第一件事就修皈依，皈依上师，皈依佛，皈依佛，皈依僧，念诵三遍或者背诵心经，把善念提起来，观想今天遇到的人或事，默默发愿“愿今天不伤害他人，能帮到别人…日常生活中努力精进学习善法，聞思修 深信三宝、皈依三宝、恭敬三宝、勤修供养等等与善念结合修行，让心进入“善意模式”。
睡前复盘：睡前回顾当天的言行，善意的举动给于肯定鼓励，若有不善给于否定，呵责提醒下次不能做，应与善为之。然后还是要修皈依，默默念诵皈依文提起善念进入睡眠状态。
比如生起恶念（贪嗔痴现行时），马上要“觉察—暂停—选择善念”的过程，就是在对抗不善法的串习，让心在矛盾中依然倾向于善。
生活中的每一次微小善意、每一次对恶念的觉察与转化，都是在给善心“浇水施肥”。当这种串习足够深厚，善念便会如呼吸般自然，临终时的“善心死”，就是这份长期串习而来。
2、如何让他人善心死？
答：温柔的语言开导与劝解放下这生命中的一起事物。
然后跟他讲善法，念诵皈依文，或者他平时所修熟悉的善法的内容，让他提起正念，在最后三口粗气没出之前，引导他忆念往昔所修的善法，升起善念，修行善法。
3、中有形成的主要因是何？
答：我执，我爱现行。
一切死时，当想心还未到不清楚之前，以长时串习，我爱现行，由我爱形成我执、我爱增上，知道自己将要死去，害怕自己没有了，对于失去了自己产生强烈的我执，这样中阴身就形成了。