第九课

1、智者中觀師將“有無”分成四種差別，那四句？举例说明。
2、實有師等的錯誤根本是在未將“有無”分成四句過失是何？
3、中观以空性除有邊，以緣起故除無邊，如何操作。
4、眼光要放遠一點，心量要放大一點，情緒要放鬆一點。这三句话如何在生活中应用。
5、请你叙述一下这次学习的感受。

1. 智者中觀師將“有無”分成四種差別，那四句？举例说明。
一切都是名言有，自性有，不是毕竟无 名言无，不是自性有。
杯子没有自性，不代表杯子就没有
有杯子这个东西，但不是有自性的
2. 實有師等的錯誤根本是在未將“有無”分成四句過失是何？
实有师无法认识到，自性无的同时如何安立名言有。在中观宗看来，自续派以下各宗，只要还有一丁点实有，就都属实事宗。因为实有师认为，凡是有，就一定是自性有；凡是无，一定是毕竟无。而自性有和毕竟无即是堕常边和断边，是有过失的。
3. 中观以空性除有邊，以緣起故除無邊，如何操作。
應成派以「無實有，是緣起故」之量，能雙除常斷二邊，此即是由第一句（無實有）除有邊，由第二句（是緣起故）除無邊。
4. 眼光要放遠一點，心量要放大一點，情緒要放鬆一點。这三句话如何在生活中应用。
就是把目标定高点，即使达到不了，能力也会强点。心量大一点，功德就更多一点。想到无常随时会到来，心里很紧张，不要对无常紧张。对修行要有暂息力。
5、请你叙述一下这次学习的感受。
1纠正了一些错误认识
2对一些模糊的概念变得清晰了
3修行更有方向了

1、智者中观师将“有无”分成四种差别，那四句？举例说明。
智者中观师将有无分成四种差别：
虽是自性无，但不是毕竟无；虽是名言中有，但不是自性有。
如房子是空的，是指房子里没有东西，并不是指房子是没有的。
如茶杯是有，但是杯子会打破的，没有自性。
我即是空，空即是我。
「色即是空，空即是色」等，即是缘起即空，空即缘起之义。
师父开示:
下部派是认为有就是自性有，说空就是没有。
中观是指无自性，并不是说这个法没有。
中观自续派认为胜义是名言，也没有自性的，胜义是自性的，但是世俗名言他觉得是有一定的自性的。那么下部派更厉害了，像有部唯识他们世俗是有自性的，那么这个胜义也是有自性的，那这个大家要理解这四个特点，

空跟空是不一样的，名言有跟实有是不变的，那么你再去看到自性的一些书，这里面辩论这个东西特别多，虽然龙树菩萨说了这个话，就说我说的是自性空自性无，并没有说无，那你说的是无，空跟无有的时候是不一样的，无我的无，就是我没有，我空，这个我们在解释名词的时候就是说空性。

空性的空，这是个动词，空的是性，那自性空，这个空是名词，说自性没有了，它就是空，自性空，所以有的时候，你要慢慢的理解的深了，那你对空就学的比较实用。

2、实有师等的错误根本是在未将“有无”分成四句过失是何？
实有师的“有“就等同于”有自性”，“无“也就等同于”无自性”。认为“无我”如果是“无自性”，他认为就等同于“毕竟无”了。
虽然都是承许各个部派来说的话都成为缘起，但是对于缘起根本上的认知上是会有一些差异的。
实有师因为这四句没有分四句，它就分了两句，要么就是有自性。要么无自性，就等同于毕竟无，所以他们是没法来理解中观师的这种无自性的说法，他认为中观师是要落入到断灭见当中去。
实有师认为应承派是属于无自性，无自性就破坏了这个因果、缘起，然后就成了没有这个四谛业果等等这些东西，他就认为这就落入到断灭见。
这是因为他不理解无自性和毕竟无是有区别的，他把这两句话划了等号把有自性和有划了等号，它就会产生这样的认识。
3、中观以空性除有边，以缘起故除无边，如何操作。
应成派以「无实有，是缘起故」之量，能双除常断二边，此即是由第一句（无实有）除有边，由第二句（是缘起故）除无边（断）。
即由「無實有」一句直接除常邊，兼示並非總說一切全無而除斷邊，「是緣起故」一句也能由此類推。
虽是自性无，但不是毕竟无；虽是名言中有，但不是自性有。
芽有法无自性是缘起法。
如果种子是无的话，就不应该发芽。
种子发芽是因为有阳光和雨水的缘起，种子它不是实有的，如果是实有的话，那它就不应该发芽，种子是无自性的，也不是实有的。
4、眼光要放远一点，心量要放大一点，情绪要放松一点。这三句话如何在生活中应用。
「眼光要放远一点」每天上班工作不要只是为了赚多少钱，买多少房子，整个心思放在家庭上目光短浅，这些都是无常的，而要多利用时间修行佛法，发大乘菩提心将目标定在成佛上面。

「心量要放大一点」 我们应自思：「为了决定获得佛位，我必须依次修三士与密法生圆道。」将违缘转为道用，修忍辱，不被境所转，对于成佛来说，其它的事情都是微不足道的，要少欲知足，知足常乐。

「情绪要放松一点」不能有时生起勇猛精进，有时又躺下来无所事事把佛法抛于脑后，修善加行精进的程度应松紧合适，如细水长流。学习佛法不要三分钟热度，急功近利，要脚踏实地，不半途而废，要满善。5.请你叙述一下这次学习的感受。
对正见有了更深的学习，缘起即空，空即缘起，自性空中一切法皆可成立。
对到发愿去净土有了新的认识，还是要发愿成佛。
自己愿发无上菩提之心，为利有情愿成佛。

1、智者中觀師將“有無”分成四種差別，哪四句？举例说明。
  答：智者中觀師將有無分成四種差別：雖是自性無，但不是畢竟無；雖是名言中有，但不是自性有。
   绿豆是名言有，绿豆是自性无，所以可以开花结果。
2、實有師等的錯誤根本是在未將“有無”分成四句過失是何？
  答：畢竟無，墮於斷邊；唯識宗以下的一切實事師，不了解無自性有能安立緣起的道理，墮於常边。
3、中观以空性除有邊，以緣起故除無邊，如何操作。
  答：應成派以「無實有，是緣起故」之量，能雙除常斷二邊，“無實有”除有邊，“是緣起故”除無邊。
4、眼光要放遠一點，心量要放大一點，情緒要放鬆一點。这三句话如何在生活中应用。
  答：① 成佛三大阿僧祇劫，不懂没有关系，现在踏踏实实学习，至少有增上生。② 遇到困难，想办法突破，所有的困难都可以成为垫脚石。③ 不被烦恼控制，学习需要适当的暂息力，闻思修是需要细水长流。
5、请你叙述一下这次学习的感受。
  答：每年需要有个合理的学习计划，经常给自己做总结，不懂不能放弃，合理安排时间，并且每年都需要一定的阅读量。只要功夫深铁杵磨成针，学习也是需要坚持不懈！

1、智者中觀師將“有無”分成四種差別，那四句？举例说明。
答：雖是自性無，但不是畢竟無；杯子，从自性的角度是无自性的，但是这个杯子可以拿来喝水，实实在在存在的，所以它不是毕竟无。
雖是名言中有，但不是自性有。杯子，从名言的角度是有的，但它的自性是无，不是自性有。
2、實有師等的錯誤根本是在未將“有無”分成四句過失是何？
答：有无是要看是在哪种条件下安立的，許為「畢竟無」，墮於斷邊；唯識宗以下的一切實事師，不瞭解無自性有能安立緣起的道理，墮於常邊。
3、中观以空性除有邊，以緣起故除無邊，如何操作。
答：杯子是名言上有的，但自性是空的，所以是以空性除有边，杯子是因缘和合才有的，名言上是有的，不能认为它没有，所以是以缘起故除无边。
4、眼光要放遠一點，心量要放大一點，情緒要放鬆一點。这三句话如何在生活中应用。
答：所謂「眼光要放遠一點」意為，我們應將目標定在成佛上面，在生活中的应用，早上一睁眼就要发心，为利有情愿成佛。工作生活的目标不要放在挣钱养家搞事业上，要在利有情成佛的大的目标上来做这些事情。
「心量要放大一點」意為，我們應自思：「為了決定獲得佛位，我必須依次修三士與密法生圓道。」。在生活中的应用，时时观察自己是否被世间八风所动，是否有出离心，这件事如果是佛菩萨来处理，他会怎么做？是不是把别人的事放在自己的事情之前？在处理事情的时候，有没有第一时间为别人考虑？等等
所謂「情緒要放鬆一點」意為不能有時生起勇猛精進，有時又躺下來無所事事把佛法拋於腦後，修善加行精進的程度應鬆緊合適，如細水長流。應儘自所能善取暇身之心要。在生活中的应用，制定好学习计划，不能太高，也不能太低，自己踮起脚能够得上的。师父讲的课做到课前预习，课中认真听讲，课后积极讨论，回答问题。
5、请你叙述一下这次学习的感受。
（1）《三主要道》是整个佛法学习的主干，非常重要，学完后再去看广论后面的毗婆舍那的部分，感觉懂了一些了，知道在说什么了。
（2）对于佛法和世间法无法双运，破除了自己一直想得到世间法和出世间法双圆满的妄心，今生虽不能做到从相上出家，但可以从心上出家，再一次摆正暇满人身之舟行进的方向。

1、智者中觀師將“有無”分成四種差別，哪四句？举例说明。
答：智者中觀師將有無分成四種差別：雖是自性無，但不是畢竟無；雖是名言中有，但不是自性有。因果緣起與無自性二者相輔相成，是「中觀應成派」的獨特優勝之處。
例如豆子是無自性的，是因緣和合而生，但僅以名字與分別能安立而有的情況下，其作用是有的，因而會長出豆芽。
2、實有師等的錯誤根本是在未將“有無”分成四句過失是何？
答：大部分藏地先人許為「畢竟無」，墮於斷邊；唯識宗以下的一切實事師，不了解無自性有能安立緣起的道理，墮於常边。
3、中观以空性除有邊，以緣起故除無邊，如何操作。
答：應成派以「無實有，是緣起故」之量，能雙除常斷二邊，此即是由第一句（無實有）除有邊，由第二句（是緣起故）除無邊。這二句中的每一句都能雙除常斷二邊，其雙除之理，即由「無實有」一句直接除常邊，兼示並非總說一切全無而除斷邊，「是緣起故」一句也能由此類推。總而言之，自性空中一切法皆可成立。如果你能不墮二邊，就不會落入正見歧途。
4、眼光要放遠一點，心量要放大一點，情緒要放鬆一點。这三句话如何在生活中应用。
答：1、眼光要放遠一點，是指目標要定的遠大，做任何事要在三主要道的攝持下，以成佛為目的。2、心量要放大一點，是指要指不要急功近利，也不要拈輕怕重，要有克服一切困難的決心和堅韌不拔，荷負一切如來家業的信心去修學佛法。總之就是對世間俗事要儘可能的小，對佛法心量要儘可能的大地去修。3、情緒要放鬆一點，是指不能有時生起勇猛精進，有時又躺下來無所事事把佛法拋於腦後，修善加行精進的程度應鬆緊合適，如細水長流。應儘自所能善取暇身。
5、请你叙述一下这次学习的感受。
答：三主要道，即出离心、菩提心、空性正見。是指学佛的根本，既是菩提道次第论的精华摄要，亦是佛陀教法所归纳而成的一个捷径窍诀、诸教义之精华。剛開始學習認為早聽說過三主要道的內容，也略知其一些內容，就不是太重視。但當回答問題時，卻感覺貌似知道，但又說不明白。因此以後學習要調整好正確的動機，要發心、正行、結行清凈圓滿。要做到課前預習，課後複習，端正學習態度，以三主要道攝持自己。

1、智者中觀師將“有無”分成四種差別，那四句？举例说明。
答：虽是自性无，但不是毕竟无；虽是名言中有，但不是自性有。
芽有法，因缘聚合，无实有。
2、實有師等的錯誤根本是在未將“有無”分成四句過失是何？
答：大部分藏地先人許為「畢竟無」，墮於斷邊；唯識宗以下的一切實事師，不了解無自性有能安立緣起的道理，墮於常边。
3、中观以空性除有邊，以緣起故除無邊，如何操作。
答：应成派以「无实有，是缘起故」之量，能双除常断二边，此即是由第一句（无实有）除有边，由第二句（是缘起故）除无边（断）。即由「無實有」一句直接除常邊，兼示並非總說一切全無而除斷邊，「是緣起故」一句也能由此類推。
4、眼光要放遠一點，心量要放大一點，情緒要放鬆一點。这三句话如何在生活中应用。
答：所謂「眼光要放遠一點」意為，我們應將目標定在成佛上面，「心量要放大一點」意為，我們應自思：「為了決定獲得佛位，我必須依次修三士與密法生圓道。」。所謂「情緒要放鬆一點」意為不能有時生起勇猛精進，有時又躺下來無所事事把佛法拋於腦後，修善加行精進的程度應鬆緊合適，如細水長流。應儘自所能善取暇身之心要。
5、请你叙述一下这次学习的感受。
抽时间三主要道要反复多读几遍，对于缘起部分和一切法都是名言安立部分还需要在反复深入理解。

1、智者中觀師將“有無”分成四種差別，那四句？举例说明。
答：
雖是自性無，但不是畢竟無，如種子生芽
雖是名言有，但不是自性有，如汽車
2、實有師等的錯誤根本是在未將“有無”分成四句過失是何？
答：
如果執一切法都是實有的，墮常邊; 如果執一切法畢竟無就是墮斷邊。
3、中观以空性除有邊，以緣起故除無邊，如何操作。
答：
【芽有法，無自性，是緣起故】
一顆種子能否發芽，是需要觀待條件，如陽光及雨水，陽光及雨水即是緣起。
如果種子是實有的，那種子就只能是種子，不應該發芽
反之，如果種子是無，那也不應該發芽
4、眼光要放遠一點，心量要放大一點，情緒要放鬆一點。这三句话如何在生活中应用。
答：
我們應該將終極目標設定為【成佛】，為了達成這個終極目標，必須依次第修習三主要道，每天定個小目標，努力去達成，修善加行精進的程度應該松緊合適，不可虎頭蛇尾，半途而廢，當一個小目標達成的時候隨喜讚歎自己，增加修行的力量。
5、请你叙述一下这次学习的感受。
答：
沒有學習《菩提道次第廣論》的基礎來學習《三主要道》確實有點困難，里面涉及到很多新的知識點，有點難以跟上，雖然每天的思考題都參考書上的內容進行了整理，但是理解的深度依然不夠，只是依葫蘆畫瓢而已。
總的來講還是很有收穫，對于【出離心】、【菩提心】、【空性】、【緣起】有了更進一步的了解，從宏觀上來講比之前的邏輯更清晰了。

智者中觀師將“有無”分成四種差別，那四句？举例说明。答：是自性无，但不是毕竟无 ；是名言有，但不是谛实有（自性有）；
如：桌子是刹那坏灭的，是自性无，不是毕竟无，桌子是名言有，是自性无，毕竟无，是断无；

實有師等的錯誤根本是在未將“有無”分成四句過失是何？答：有是自性有，堕入常边；无是毕竟无，是堕入断边；

中观以空性除有（常）邊，以緣起故除無（断）邊，如何操作。答：无实有，是缘起故，一切法唯缘起安立，无自性；（无实有，去除常边，缘起有，去除断边）；
缘起，是因缘所生法，因缘所生法是刹那坏灭的，所以，可以断除有边（无实有）；
法不是自性有，是缘起有，名言有，去除断边；

眼光要放遠一點，心量要放大一點，情緒要放鬆一點。这三句话如何在生活
中应用。
答：在生活中，学习佛法，应该订立目标，以成就佛位为目标，为了成就佛位，学习三士一切法，在学习过程中，不紧不慢，踏实学习；

1、智者中觀師將“有無”分成四種差別，那四句？举例说明。
      虽是自性无，但不是毕竟无；虽是名言中有，但不是自性有.
      房子是没有自性的，但有能住人等功能的房子是存在的，房子不是没有的。虽然房子的名言是有的，但房子的自性是没有的
2、實有師等的錯誤根本是在未將“有無”分成四句過失是何？
     唯識宗以下的一切实事師，认为名言实有，不了解无自性有能安立緣起的道理，堕在常边。
     其他外道等则认为无是毕竟无，什么都没有，堕断边。
3、中观以空性除有邊，以緣起故除無邊，如何操作。
     万法空无自性，并没有实有不变的东西，所以除去有边；因缘和合即可生万法，除去无边。
4、眼光要放遠一點，心量要放大一點，情緒要放鬆一點。这三句话如何在生活中应用。
     把成佛成为终极奋斗的目标，不要贪小为足，因小失大；
     学习圆满的成佛次第（三士道次第密宗道次第），不以学某个支分为满足；
     始终如一地努力
5、请你叙述一下这次学习的感受。
     最大的感受是前进的道路更清晰宽广，对未来更有信心。