128.谈谈您对修“普贤七支”的理解？

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答：总体来说修“普贤七支供”可以起到积集资粮（礼敬支，供养支，随喜支，劝请支，请住支），净除罪障（忏悔支），使资粮（恭敬，信心，舍心，赞叹，慈悲与智慧）增长无尽，罪障（不敬，不信，傲慢，悭吝，毁谤，嫉妒，烦恼与无明）净除无尽（回向支）的作用。并可以贯穿于道次第的修持中，是我们集资净障非常好的修法。
个别来说：修身语意三门的礼敬支能使我们观功念恩，生信生敬，折服我慢心；
修财物供，闻法供，受持正法等供养，能使我们善根，福德，智慧增长，对治悭吝不舍心；
修随喜支能使我们对善法欢喜踊跃，可以对治嫉妒心；
修劝请支能使我们对法产生希求，意乐，对治谤法之心；
修请住支能使我们对法及说法者产生恭敬，对治轻毁不敬之心；
修忏悔支使我们对自己的烦恼恶业依靠皈依发心，追悔，破坏，防护的四种力量，发誓不再毁犯，对治种种烦恼恶业；
修回向支，将所修众善回向一切有情，回向大菩提希愿处，佛果！永无穷尽！对治嗔秽！

“普贤七支供”可以起到积集资粮（礼敬支，供养支，随喜支，劝请支，请住支），净除罪障（忏悔支），使资粮（恭敬，信心，舍心，赞叹，慈悲与智慧）增长无尽，罪障（不敬，不信，傲慢，悭吝，毁谤，嫉妒，烦恼与无明）净除无尽（回向支）的作用。并可以贯穿于道次第的修持中，是我们集资净障很好的修法。

首先明确自己依止善知识的目的。只有内心目标明确，才能够按照自己的目标选择相应的善知识做自己的导师。如佛教中依止善知识的目的就是希求当下生活能够幸福美满，将来能够出离六道轮回，按照这个目标，选择依止的善知识时，就以此为标准而观察、抉择。
要观察善知识。

我们依止善知识前，为了避免以后发生一系列不必要的麻烦，就要认真观察想要依止的善知识，是不是具有慈悲心和智慧。这是对自己最高的负责态度。佛教中最起码要观察：是否戒律清净；是否通晓经典；是否对众生有慈爱等。
以智慧抉择要依止的善知识。

抉择自己要依止的善知识，不能感情用事，也不能人云亦云像追星族一样盲目。要在明确目标的基础上，冷静观察，智慧抉择，一旦选定，就笃定地跟随学习，才会避免走弯路。
对依止的善知识要有信心。

对于自己认真观察选择的善知识，一旦认定他作为自己的导师，就要对他的德能、教学有信心。观察、抉择的目的就是避免中途反悔，失去信心，左右矛盾，给自己的修学带来麻烦。“信为道源功德母，长养一切诸善根”。
要非常地敬重所依止的善知识。

“一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益”。大家都有这样的经历：对某个老师很喜欢，就很敬重他，就会认真上他的课，他所教的这门课也就成绩最好。同样的道理，对依止的善知识越敬重，就越受益。日常生活中在善知识面前言谈举止要礼貌、谨慎，学会相应的承师之礼，以如理如法的师礼相承。
获得善知识的智慧。

要获得如依止的善知识那般高的智慧，就要如理如法地跟随善知识，按照善知识的教导系统地学习。在此期间如产生傲慢、怀疑，效果就会大打折扣。

答：修“普贤七支”可以集资、净罪，增长善根，也可以个别的去修，“七支供”包括礼敬支、供养支、忏悔支、随喜支、请转法轮支、请佛住世支和回向支。其中，礼敬、供养、随喜、请转法轮、请住世这五支是积聚修法顺缘的积累资粮，忏悔支是遣除修法违缘的净除最障，回向支是使积聚的功德增上、广大、无尽。
1、礼净支：分三门总礼和三门别礼（分身敬礼、意敬礼、语敬礼），是缘安住十方三世一切诸佛、菩萨的功德生起 坚定的信愿力，通过身的礼拜、意念佛的功德、语言的赞美等恭敬心
2、供养支：分有上供养（指能看的到的供品供花、供水等）和无上供养（指诸佛菩萨的神力所变的善妙供物），通过供养可以对治悭吝不舍的心。
3、忏悔支：修忏悔可以令我们往昔三毒所做的诸恶业通过皈依发心、追悔、破坏、悔先防后，已造的断其增长，未来断其续流，通过忏悔净除违缘障碍。
4、随喜支：对所有善的功德都生起欢喜心，通过随喜可以对治我们的嫉妒心。
5、劝转法轮支：对现证大菩提的祖师大德祈请转法轮，对法的希求、意乐解脱的心，可以对治我们以往所毁谤法的障碍。
6、请佛住世支：劝请十方刹土中现要入涅槃的人，为了利益众生令安乐，长久住世不入涅槃，请住支可以对治我们以往轻毁不恭敬心。
7、回向支：以前六支善业为主，一切善根与一切有情共享，成为我们未来成佛的因，善业不断增长永无竭尽，通过回向对治我们的嗔恚心。

修“普贤七支”可以集资、净罪，增长善根，
1、礼净支：分三门总礼和三门别礼（分身敬礼、意敬礼、语敬礼），是缘安住十方三世一切诸佛、菩萨的功德生起 坚定的信愿力，通过身的礼拜、意念佛的功德、语言的赞美等恭敬心
2、供养支：分有上供养（指能看的到的供品供花、供水等）和无上供养（指诸佛菩萨的神力所变的善妙供物），通过供养可以对治悭吝不舍的心。
3、忏悔支：修忏悔可以令我们往昔三毒所做的诸恶业通过皈依发心、追悔、破坏、悔先防后，已造的断其增长，未来断其续流，通过忏悔净除违缘障碍。
4、随喜支：对所有善的功德都生起欢喜心，通过随喜可以对治我们的嫉妒心。
5、劝转法轮支：对现证大菩提的祖师大德祈请转法轮，对法的希求、意乐解脱的心，可以对治我们以往所毁谤法的障碍。
6、请佛住世支：劝请十方刹土中现要入涅槃的人，为了利益众生令安乐，长久住世不入涅槃，请住支可以对治我们以往轻毁不恭敬心。
7、回向支：以前六支善业为主，一切善根与一切有情共享，成为我们未来成佛的因，善业不断增长永无竭尽，通过回向对治我们的嗔恚心。

修普贤七支可以积集资粮、净除业障。在正修的时候，如果我们的心续当中，没有生起道的顺缘，也就集聚资粮，以及净除生起道的违缘，净除障碍这两者的话，想要生起道的功德是相当困难的。所以在这个地方，我们必须要具备总摄净罪、集资这两部分最主要的内涵，也就是七支的道理，来净化我们的相续。所以我们要修普贤七支供，普贤七支供能调治我们的身心，就是积集资粮、净除业障，普贤七支把积集资粮、净除业障的扼要点都包完了，所以这里以普贤七支来积集资粮、净除业障。
普贤七支把积集资粮、净除业障的扼要点都包含了。“此中礼敬、供养、劝请、请住、随喜五者为集聚资粮”；前面七支当中的这五支，它最主要是积聚资粮。“忏悔则是净除障碍。随喜支中一分，于己所造善业修欢喜者，能令善增长。”之前随喜它包含在积聚资粮当中，但是随喜的另外一个内涵，它提到的是随喜不仅能够积聚资粮，也能够让我们所造的善业，不断的增长。“回向则能令所集聚、净除、增长之善，纵然微少，亦增广多；”而七支当中的回向，是我们所集聚的资粮净除障碍之后，对于增长的善，纵使它善业的力量还是相当的微薄，相当的稀少，但是透由回向，能够让它的力量变得更加的强大，能够让它增长广大。“又令现前诸已感果将竭尽者，永无穷尽。总之，摄于集聚、净除、增长无尽三者当中。”所以七支如果将它总摄起来，它可以总摄在集聚资粮、净除罪障、以及让善业不断增长无尽这三者里面。
在修普贤七支的时候，如果我们能够了解七支供养偈当中的内涵，它在诠释的内涵是什么，我们在念诵的时候，专注内心，不要散乱到其它的地方去，并且在念的时候应该要慢慢的念，一边念，一边来作观想，一边来作思惟。如果能够用这样的方式来念诵七支供养的偈颂，就能够在短的时间之内，累积无量的福德。

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答：修“普贤七支”可以集资、净罪，增长善根，也可以个别的去修，“七支供”包括礼敬支、供养支、忏悔支、随喜支、请转法轮支、请佛住世支和回向支。其中，礼敬、供养、随喜、请转法轮、请住世这五支是积聚修法顺缘的积累资粮，忏悔支是遣除修法违缘的净除最障，回向支是使积聚的功德增上、广大、无尽。
1、礼净支：分三门总礼和三门别礼（分身敬礼、意敬礼、语敬礼），是缘安住十方三世一切诸佛、菩萨的功德生起 坚定的信愿力，通过身的礼拜、意念佛的功德、语言的赞美等恭敬心
2、供养支：分有上供养（指能看的到的供品供花、供水等）和无上供养（指诸佛菩萨的神力所变的善妙供物），通过供养可以对治悭吝不舍的心。
3、忏悔支：修忏悔可以令我们往昔三毒所做的诸恶业通过皈依发心、追悔、破坏、悔先防后，已造的断其增长，未来断其续流，通过忏悔净除违缘障碍。
4、随喜支：对所有善的功德都生起欢喜心，通过随喜可以对治我们的嫉妒心。
5、劝转法轮支：对现证大菩提的祖师大德祈请转法轮，对法的希求、意乐解脱的心，可以对治我们以往所毁谤法的障碍。
6、请佛住世支：劝请十方刹土中现要入涅槃的人，为了利益众生令安乐，长久住世不入涅槃，请住支可以对治我们以往轻毁上师不恭敬心。
7、回向支：以前六支善业为主，一切善根与一切有情共享，成为我们未来成佛的因，善业不断增长永无竭尽，通过回向对治我们的嗔恚心。

答：修“普贤七支”可以集资、净罪，增长善根，也可以个别的去修，“七支供”包括礼敬支、供养支、忏悔支、随喜支、请转法轮支、请佛住世支和回向支。其中，礼敬、供养、随喜、请转法轮、请住世这五支是积聚修法顺缘的积累资粮，忏悔支是遣除修法违缘的净除罪障，回向支是使积聚的功德增上、广大、无尽。
1、礼敬支：分三门总礼和三门别礼（身敬礼、意敬礼、语敬礼），是缘安住十方三世一切诸佛、菩萨的功德生起 坚定的信愿力，通过身的礼拜、意念佛的功德、语言的赞美等恭敬心
2、供养支：分有上供养（指能看的到的供品供花、供水等）和无上供养（指诸佛菩萨的神力所变的善妙供物），通过供养可以对治悭吝不舍的心。
3、忏悔支：修忏悔可以令我们往昔三毒所做的诸恶业通过皈依发心、追悔、破坏、悔先防后，已造的断其增长，未来断其续流，通过忏悔净除违缘障碍。
4、随喜支：对所有善的功德都生起欢喜心，通过随喜可以对治我们的嫉妒心。
5、劝转法轮支：对现证大菩提的祖师大德祈请转法轮，对法的希求、意乐解脱的心，可以对治我们以往所毁谤法的障碍。
6、请佛住世支：劝请十方刹土中现要入涅槃的人，为了利益众生令安乐，长久住世不入涅槃，请住支可以对治我们以往轻毁上师不恭敬心。
7、回向支：以前六支善业为主，一切善根与一切有情共享，成为我们未来成佛的因，善业不断增长永无竭尽，通过回向对治我们的嗔恚心。

修“普贤七支”可以集资、净罪，增长善根，也可以个别的去修，“七支供”包括礼敬支、供养支、忏悔支、随喜支、请转法轮支、请佛住世支和回向支。其中，礼敬、供养、随喜、请转法轮、请住世这五支是积聚修法顺缘的积累资粮，忏悔支是遣除修法违缘的净除罪障，回向支是使积聚的功德增上、广大、无尽。
1、礼敬支：分三门总礼和三门别礼（身敬礼、意敬礼、语敬礼），是缘安住十方三世一切诸佛、菩萨的功德生起 坚定的信愿力，通过身的礼拜、意念佛的功德、语言的赞美等恭敬心
2、供养支：分有上供养（指能看的到的供品供花、供水等）和无上供养（指诸佛菩萨的神力所变的善妙供物），通过供养可以对治悭吝不舍的心。
3、忏悔支：修忏悔可以令我们往昔三毒所做的诸恶业通过皈依发心、追悔、破坏、悔先防后，已造的断其增长，未来断其续流，通过忏悔净除违缘障碍。
4、随喜支：对所有善的功德都生起欢喜心，通过随喜可以对治我们的嫉妒心。
5、劝转法轮支：对现证大菩提的祖师大德祈请转法轮，对法的希求、意乐解脱的心，可以对治我们以往所毁谤法的障碍。
6、请佛住世支：劝请十方刹土中现要入涅槃的人，为了利益众生令安乐，长久住世不入涅槃，请住支可以对治我们以往轻毁上师不恭敬心。
7、回向支：以前六支善业为主，一切善根与一切有情共享，成为我们未来成佛的因，善业不断增长永无竭尽，通过回向对治我们的嗔恚心。